مراحل السيرة
صفحة تفاعلية تعرض أحداث هذه المرحلة في مسار بصري موحّد مع خريطة السيرة، مع صور رمزية لكل حدث دون تصوير للنبي ﷺ أو الصحابة.
Im Muharram des Jahres 9 nach der Hidschra entsandte der Prophet ﷺ die Expedition des Uyaina ibn Hisn gegen die Banu Tamim; sie überfiel sie und nahm Gefangene, dann kamen ihre Anführer zum Propheten ﷺ und riefen ihn von hinter der Tür, und über sie wurde die Sure al-Hudscharat herabgesandt.
Im Safar des Jahres 9 nach der Hidschra entsandte der Prophet ﷺ Abdullah ibn Ausadscha zu den Banu Haritha ibn Amr, um sie zum Islam einzuladen; sie weigerten sich und reagierten nicht darauf.
Die Expedition des Qutba ibn Amir möge Allah mit ihm zufrieden sein gegen die Chath'am in der Gegend von Bischa im Safar des Jahres 9 nach der Hidschra zog aus; sie machten Beute und nahmen Gefangene, und Qutba wurde in dieser Expedition getötet.
Die Delegation von Udhra kam im Safar des Jahres 9 nach der Hidschra zum Gesandten Allahs ﷺ. Er empfing sie und gab ihnen frohe Botschaft, worauf sie den Islam annahmen, einige Tage blieben und dann zurückkehrten.
Im Rabiʿ al-awwal des Jahres 9 n. H. wurde die Expedition des ad-Dahhak ibn Sufyan gegen die Banu Kilab ausgesandt; ihr Ziel war es, sie zum Islam einzuladen. Sie lehnten ab und kämpften, worauf die Muslime sie besiegten und einen von ihnen töteten.
Eine Delegation der Bali kam im Rabi' al-awwal des Jahres 9 nach der Hidschra, und sie stiegen bei Ruwaifi' ibn Thabit al-Balawi möge Allah mit ihm zufrieden sein ab.
Der Prophet ﷺ entsandte Alqama ibn Mudschazziz al-Mudladschi in einer Expedition zu den Küsten von Dschidda im Rabiʿ al-āchir des 9. Jahres. Ziel waren Männer aus Abessinien, die sich dort versammelt hatten, um Piraterie gegen die Leute von Mekka zu betreiben. Als sie vom Zug der Muslime gegen sie erfuhren, flohen sie.
Im Rabīʿ al-Āchir des Jahres 9 nach der Hidschra sandte der Prophet ﷺ Ali ibn Abi Talib möge Allah mit ihm zufrieden sein zu dem Götzen der Tayy namens al-Fuls; die Muslime zerstörten ihn, nahmen Gefangene und machten Beute.
Das Ereignis erwähnt, dass im Rabīʿ al-āchir des Jahres 9 nach der Hidschra die Expedition des Ukkascha ibn Mihsan möge Allah mit ihm zufrieden sein nach al-Dschinab, dem Land der Udhra und der Bali, stattfand.
Der Prophet ﷺ entsandte Talha ibn Ubaidullah möge Allah mit ihm zufrieden sein im Monat Radschab des Jahres 9 nach der Hidschra zum Haus des Suwailim, des Juden, damit er es mit den darin befindlichen Heuchlern verbrenne, die den Gesandten Allahs ﷺ im Stich ließen; so geschah es.
Der Feldzug nach Tabuk fand im Radschab des Jahres 9 nach der Hidschra statt und gehörte zu den herausragenden Ereignissen dieses Jahres. Seine Wirkung zeigte sich im aufeinanderfolgenden Kommen der Gesandtschaften nach Medina und im Herabkommen von Versen aus der Sure Bara'a zu seinem Thema.
Auf dem Weg des Propheten ﷺ nach Tabuk kam er an den Wohnstätten der Thamud vorbei. Da verbot er seinen Gefährten, von dem Wasser ihres Brunnens zu trinken oder sich damit zu waschen, und er wies sie an, Wasser aus dem Brunnen zu schöpfen, zu dem einst die Kamelstute von Saleh Friede sei auf ihm kam.
Im Radschab des Jahres 9, während sich der Prophet ﷺ in Tabuk aufhielt, kam Yuhanna ibn Ru'ba und schloss mit ihm Frieden gegen die Dschizya; in al-Rahiq al-Machtum heißt es, dass er der Herr von Aila gewesen sei und dass er ihm ein Schutzschreiben ausstellen ließ.
Im Radschab des Jahres 9 nach der Hidschra, während der Prophet ﷺ in Tabuk war, kamen die Leute von Dscharba und die Leute von Adhruh zu ihm und entrichteten die Dschizya. Das zeigt, dass diese Gegenden politisch unter die Muslime kamen.
In Tabuk entsandte der Gesandte Allahs ﷺ Chalid ibn al-Walid zu Ukaidir von Dumat al-Dschandal. Chalid ging zu ihm, nahm ihn gefangen und brachte ihn zum Propheten ﷺ; dieser schützte sein Blut und schloss Frieden mit ihm gegen die Dschizya.
Im Radschab des Jahres 9 nach der Hidschra betete der Gesandte Allahs ﷺ in Tabuk das Morgengebet hinter Abd ar-Rahman ibn Auf, möge Allah mit ihm zufrieden sein.
Im Radschab des Jahres 9 nach der Hidschra starb während des Feldzugs nach Tabuk Dhu al-Bidschadain. Der Gesandte Allahs ﷺ übernahm mit al-Umarain seine Waschung und Bestattung, stieg in sein Grab hinab und war mit ihm zufrieden.
Die Information erwähnt, dass die Heuchler bei seiner Rückkehr von Tabuk den Propheten ﷺ angreifen wollten; Allah ließ ihn wissen, was sie vorhatten, und ihr Plan scheiterte.
Im Radschab des neunten Jahres, als der Prophet ﷺ von Tabuk zurückkehrte, ordnete er an, die Dirar-Moschee niederzubrennen; sie wurde verbrannt.
Die Ereignisübersicht erwähnt, dass Ka'b ibn Malik und seine beiden Gefährten im Radschab des Jahres 9 nach der Hidschra dem Feldzug nach Tabuk fernblieben; dann bereuten sie, und Allah nahm ihre Reue an.
Die vorliegende Information belegt, dass in diesem Jahr eine Expedition unter der Führung von Chalid ibn al-Walid möge Allah mit ihm zufrieden sein gegen den Stamm der Chath'am stattfand; Einzelheiten des Auftrags oder seiner Ergebnisse werden hier nicht erwähnt.
Ashama, der Negus, König von Abessinien, starb im Radschab des Jahres 9 nach der Hidschra. Der Prophet ﷺ gab seinen Tod bekannt und verrichtete für ihn in Medina das Totengebet in Abwesenheit.
Urwa ibn Mas'ud ath-Thaqafi kam zum Gesandten Allahs ﷺ, nahm den Islam an, kehrte dann nach Ta'if zurück, rief sein Volk zum Islam auf und wurde getötet.
Die Delegation von Thaqif kam im Ramadan des Jahres 9 nach der Hidschra aus Ta'if zu dem Gesandten Allahs ﷺ, trat zum Islam über und kehrte dann zu ihrem Volk zurück; sie riefen es weiter zum Islam auf, bis es den Islam annahm.
Im Ramadan des Jahres 9 nach der Hidschra entsandte der Gesandte Allahs ﷺ nach Ta'if Abu Sufyan und al-Mughira ibn Schu'ba, um al-Lat zu zerstören; so wurde sie zerstört.
Im Ramadan des Jahres 9 nach der Hidschra ernannte der Prophet ﷺ Uthman ibn Abi al-As über Ta'if. Es wird berichtet, dass er unter ihnen der Jüngste war, aus Eifer für das Erlernen der Religion und des Koran.
Im Ramadan des Jahres 9 nach der Hidschra kam die Delegation der Könige von Himyar zum Gesandten Allahs ﷺ und bekannte sich zum Islam. Dies zeigt die weitere Ausbreitung des Islam unter den Arabern in jener Phase.
Im Ramadan des Jahres 9 nach der Hidschra starb Abdullah ibn Ubaiy ibn Salul, das Oberhaupt der Heuchler in Medina. In Der versiegelte Nektar wird erwähnt, dass er nach der Rückkehr des Propheten ﷺ aus Tabuk starb, und der Prophet bat für ihn um Vergebung und betete für ihn, nachdem Umar versucht hatte, ihn davon abzuhalten.
Im Dhul-Hidscha des Jahres 9 nach der Hidschra leitete Abu Bakr as-Siddiq möge Allah mit ihm zufrieden sein die Menschen auf Befehl des Gesandten Allahs ﷺ beim Hadsch; dann wurde Ali ibn Abi Talib möge Allah mit ihm zufrieden sein gesandt, um die Anfangsverse der Sure Bara'a zu verkünden, und den Menschen wurde bekanntgegeben, dass nach jenem Jahr weder ein Götzendiener Hadsch verrichten noch das Haus nackt umrunden dürfe.
Im Dhul-Hidscha des neunten Jahres sandte der Prophet ﷺ Ali möge Allah mit ihm zufrieden sein zur Hadsch, damit er den Menschen Sura Bara’a vortrage; dies geschah am Opferfest bei der Jamra.
Umm Kulthum, Tochter des Gesandten Allahs ﷺ, verstarb im Jahr 9 nach der Hidschra. Überliefert ist, dass es im Schaʿban war, und der Prophet ﷺ trauerte in großer Trauer um sie.
Suhail ibn Baida al-Fihri starb im Jahr 9 nach der Hidschra, und der Gesandte Allahs ﷺ betete in Medina das Totengebet für ihn.
Der König von Persien wurde im Jahr 9 nach der Hidschra getötet, dann wurde seine Tochter Buran über sie eingesetzt, und eine dem Propheten ﷺ zugeschriebene Aussage lautet: «لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة».
Die Information erwähnt, dass im Jahr 9 nach der Hidschra die Almosen festgesetzt wurden und der Gesandte Allahs ﷺ seine Einnehmer für die Almosen einteilte, um diese Gesetzgebung umzusetzen und ihre Erhebung zu ordnen.
Dimam ibn Tha'laba kam zum Gesandten Allahs ﷺ, nahm den Islam an und kehrte dann zu seinem Volk zurück, um es zum Islam aufzurufen; da nahmen an jenem Tag alle den Islam an.
Die Delegation der Banu Asad kam im Jahr 9 nach der Hidschra zum Gesandten Allahs ﷺ.
Gemeint ist, dass eine Gruppe aus dem Stamm Lachm, die Dariyun, in diesem Jahr zum Propheten ﷺ kam, um ihn zu treffen, doch was in diesem Treffen besprochen wurde, wird nicht erwähnt.
Es wurde erwähnt, dass eine Delegation von Bahra im Jahr 9 nach der Hidschra zum Gesandten Allahs ﷺ kam.
Gemeint ist, dass eine Gruppe der Banu al-Bakka in jenem Jahr zum Propheten ﷺ kam
Die Delegation der Banu Fazara kam im Jahr 9 nach der Hidschra zum Gesandten Allahs ﷺ; dies gehört zu den Ereignissen der Delegationen in diesem Jahr.
Gemeint ist, dass eine Gruppe oder Delegation, die Tha'laba ibn Munqidh zugeschrieben wird, in jenem Jahr zum Propheten ﷺ kam, doch ihre Zahl und der Verlauf des Gesprächs werden nicht erwähnt.
Die Delegation der Sa'd Hudhaim kam im Jahr 9 nach der Hidschra zum Gesandten Allahs ﷺ.
Die vorliegende Information bestätigt nur die Ankunft einer Delegation von Murra beim Propheten ﷺ in diesem Jahr; Einzelheiten des Treffens oder seines Verlaufs werden nicht erwähnt.
Eine Delegation der Kilab kam im Jahr 9 nach der Hidschra zum Gesandten Allahs ﷺ; dies gehörte zu den Ereignissen der Delegationsempfänge in jenem Jahr.
Delegation von Kinana kam im Jahr 9 nach der Hidschra zu dem Gesandten Allahs ﷺ
Gemeint ist, dass eine Gruppe aus dem Stamm Tudschib in diesem Jahr zum Propheten ﷺ kam; dies gehört zu den Delegationsereignissen am Ende der medinensischen Zeit.
Die Information erwähnt, dass der Prophet ﷺ sich in diesem Jahr einen Monat lang von seinen Frauen trennte, und al-Rahiq al-Machtum erwähnt, dass er sich für einen Monat in seiner oberen Kammer von seinen Frauen zurückzog; einige Gefährten meinten zunächst, er habe sie geschieden, dann wurde ihnen die Sache klar.
Die Information erwähnt, dass der Li'an-Schwur in diesem Jahr zwischen Uwaimir al-Adschlani und seiner Frau stattfand; und im „al-Rahiq al-Machtum“ wurde erwähnt, dass dies nach der Ankunft des Gesandten Allahs ﷺ aus Tabuk geschah.
Gemeint ist, dass der Prophet ﷺ in jenem Jahr eine Expedition unter der Führung von Chalid ibn Sa'id ibn al-As in Richtung Jemen entsandte; die Einzelheiten sind jedoch nicht belegt.