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مرحبًا زائرDer Tod des Negus im Radschab des Jahres 9 nach der Hidschra, die Todesnachricht des Propheten ﷺ für ihn und sein Totengebet in Abwesenheit in Medina
Ashama, der Negus, König von Abessinien, starb im Radschab des Jahres 9 nach der Hidschra. Der Prophet ﷺ gab seinen Tod bekannt und verrichtete für ihn in Medina das Totengebet in Abwesenheit.
Ashama, der Negus, König von Abessinien, starb im Radschab des Jahres 9 nach der Hidschra. Der Prophet ﷺ gab seinen Tod bekannt und verrichtete für ihn in Medina das Totengebet in Abwesenheit.
Eines der Ereignisse des Jahres 9 nach der Hidschra (9 n. H.), das die Verbindung des Propheten ﷺ zu den Gläubigen außerhalb der Arabischen Halbinsel hervorhebt.
Und im Radschab dieses Jahres: Der Prophet ﷺ gab die Todesnachricht vom Negus und verrichtete für ihn das Totengebet in Abwesenheit.
Gemeint ist, dass der König von Abessinien, der Negus, zu dieser Zeit starb. Der Prophet ﷺ informierte seine Gefährten über seinen Tod und verrichtete für ihn in Medina ein Totengebet in Abwesenheit, ohne dass der Leichnam anwesend war.
Der Negus hatte den Auswanderern nach Abessinien Gutes getan, war durch Dscha'far ibn Abi Talib zum Islam übergetreten und hatte dem Propheten ﷺ darüber geschrieben.
Die Wertschätzung des Propheten ﷺ für den Islam des Negus und seine Güte gegenüber den muslimischen Auswanderern zu ihm.
Der Negus ging von einem wohltätigen König dazu über, dass von seinem Tod berichtet wurde, und dies zeigte sich darin, dass der Prophet ﷺ für ihn in Abwesenheit betete.
Bestätigung des Todes des Negus im Jahr 9 nach der Hidschra
Darstellung der Wertschätzung des Propheten ﷺ für denjenigen, der die Auswanderer unterstützte und an ihn glaubte
Bekräftigung der Verbindung der Muslime zu einem König außerhalb der Halbinsel, der der Da'wa wohlgesinnt war
Vertiefung von Treue und Anerkennung des Verdienstes
Die Muslime lehren, für die Wohltäter zu beten und die Leute des Glaubens zu würdigen
Hervorhebung einer weltweiten Dimension der islamischen Da'wa, die die Grenzen der Halbinsel überschreitet
Stärkung des Bildes des Islam bei denen, die den Negus und seine Haltung kannten
Er sprach die Traueranzeige über den Negus aus und betete für ihn das Totengebet in Abwesenheit.
Der Negus ist ein Titel der abessinischen Könige, gemeint ist in der Prophetenbiografie meist der rechtschaffene König Asham(a) ibn Abdschar, der König von Abessinien, den der Prophet ﷺ seinen Gefährten zu Beginn der Da'wa empfahl, in sein Land auszuwandern; denn bei ihm, so sagte der Prophet ﷺ, gebe es einen König, bei dem niemand unterdrückt werde. So wanderten die Muslime zu ihm aus, um ihren Glauben vor der Verfolgung durch Quraisch zu retten. Er empfing sie freundlich und weigerte sich, sie an die Gesandtschaft von Quraisch auszuliefern, als diese ihre Rückkehr verlangte, nachdem er von Dscha'far ibn Abi Talib möge Allah mit ihm zufrieden sein die Darstellung des Islam und die Rezitation des Beginns der Sure Maryam gehört hatte. Die Sirah-Werke berichten, dass er sich dem Islam zuneigte und dann Muslim wurde; sein Islam blieb jedoch fern von seinem Volk oder wurde aus Rücksicht auf seine politische Lage nicht weithin öffentlich verkündet. Als der Negus starb, teilte der Prophet ﷺ seinen Gefährten noch am selben Tag seinen Tod mit, ging mit ihnen zum Musalla, stellte sie in Reihen auf und betete für ihn das Totengebet in Abwesenheit. Über ihn sagte er: „مات اليوم رجل صالح، فقوموا فصلّوا على أخيكم أصحمة“, und die Grundlage für das Totengebet des Propheten ﷺ über ihn ist im Sahih al-Buchari belegt. Seine Biografie ist ein Vorbild für einen gerechten Herrscher, der die Unterdrückten unterstützte, die Glaubensfreiheit schützte und in der Phase der Schwäche eine große Rolle beim Schutz der ersten muslimischen Gemeinschaft spielte.
Das Gebet für den Negus zeigt seine Stellung im Glauben
Treue gegenüber den Leuten des Wohltuns
Das Gute bewahren und nicht vergessen, wer beherbergt und unterstützt hat
Achtung gegenüber Verbündeten und Gläubigen außerhalb der örtlichen Gemeinschaft
Den Muslimen lehren, für den abwesenden Verstorbenen zu beten, wenn ihm eine besondere Stellung erwiesen ist
Es gibt einen geordneten kollektiven Akt, nämlich das Gebet für den Abwesenden
Die islamische Fürsorge reicht über geographische Grenzen hinaus
Das Verdienst dessen zu vergessen, der der Gemeinschaft Gutes getan hat, oder nach seinem Tod für ihn zu beten
Treue gegenüber den Wohltätern und Wertschätzung gegenüber denen, die der Wahrheit und ihren Leuten dienten
Pflege von Treuebeziehungen, Bittgebet und symbolischer Ehrung der Wohltäter
Bewahrung des Guten gegenüber denen, die menschliche oder moralische Unterstützung geleistet haben
Treue gegenüber demjenigen, der ihm Gutes getan hat
Beschränkt sich auf die aus der Information gewonnene Bedeutung ohne darüber hinausgehende rechtsrechtliche Verallgemeinerung
Der prophetische Kontext ist mit einem Propheten, Offenbarung und einem bestimmten historischen Ereignis verbunden
Wer den Leuten der Wahrheit Gutes erweist, verdient Treue, Bittgebet und Ehrung
