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مرحبًا زائرDer Gesandte Allahs ﷺ sandte Abu Bakr as-Siddiq möge Allah mit ihm zufrieden sein im Dhul-Hidscha des Jahres 9 nach der Hidschra als Leiter des Hadsch, damit er mit den Muslimen die Riten verrichte
Im Dhul-Hidscha des Jahres 9 nach der Hidschra leitete Abu Bakr as-Siddiq möge Allah mit ihm zufrieden sein die Menschen auf Befehl des Gesandten Allahs ﷺ beim Hadsch; dann wurde Ali ibn Abi Talib möge Allah mit ihm zufrieden sein gesandt, um die Anfangsverse der Sure Bara'a zu verkünden, und den Menschen wurde bekanntgegeben, dass nach jenem Jahr weder ein Götzendiener Hadsch verrichten noch das Haus nackt umrunden dürfe.
Im Dhul-Hidscha des Jahres 9 nach der Hidschra leitete Abu Bakr as-Siddiq möge Allah mit ihm zufrieden sein die Menschen auf Befehl des Gesandten Allahs ﷺ beim Hadsch; dann wurde Ali ibn Abi Talib möge Allah mit ihm zufrieden sein gesandt, um die Anfangsverse der Sure Bara'a zu verkünden, und den Menschen wurde bekanntgegeben, dass nach jenem Jahr weder ein Götzendiener Hadsch verrichten noch das Haus nackt umrunden dürfe.
Er stellt eine Phase der Festigung des islamischen Staates nach der Eroberung Mekkas (Fath Makka) und Tabuk dar sowie der Neuordnung des religiösen und sozialen Bereichs nach den Bestimmungen des Islam.
Und im Dhul-Hidscha dieses Jahres: Abu Bakr as-Siddiq möge Allah mit ihm zufrieden sein leitete auf Befehl des Gesandten Allahs ﷺ die Menschen beim Hadsch.
Der Prophet ﷺ befahl Abu Bakr, die Muslime beim Hadsch anzuführen und mit ihnen die Riten zu verrichten. Dann sandte er Ali möge Allah mit ihm zufrieden sein, damit er den Menschen die Aufhebung der Verträge und das mitteile, was in der Sure Bara'a herabgesandt worden war; dazu gehörte die Ausrufung, dass ein Götzendiener nach diesem Jahr nicht mehr den Hadsch verrichten und das Haus nicht nackt umrunden dürfe.
Diese Ereignisse kamen nach der Rückkehr des Propheten ﷺ aus Tabuk und im Zusammenhang mit der Herabsendung der Verse der Sure Bara'a, der Entlarvung der Heuchler und der Verkündung des Endes des Götzendienstes auf der Arabischen Halbinsel.
Die Ordnung der Hadsch-Riten im Jahr 9, die Verkündung der Aufhebung der Verträge mit den Götzendienern und ihre offene Abweisung sowie das Aufzeigen des Endes der Formen des Götzendienstes auf der Halbinsel.
Der Zustand des Hadsch änderte sich von der Teilnahme der Götzendiener hin zu ihrem Ausschluss vom Hadsch und vom nackten Umrunden; die Verkündung wurde zu einem Zeichen für das Ende des Götzendienstes auf der Arabischen Halbinsel.
Es markiert eine Übergangsphase in der Organisation des Hadsch und in der Verkündung der Lossprechung von den Muschrik.
Es zeigt, dass die Riten des Islam auf Befehl der Offenbarung und durch öffentliche Verkündigung vollzogen werden.
Es bestätigt die Autorität des islamischen Staates über das Heiligtum und seine Zeiten.
Es verändert die vorislamischen Bräuche bei der Umkreisung und beim Hadsch.
Es lehrt den Gehorsam gegenüber dem prophetischen Befehl und die genaue Ausführung des Auftrags.
Es verkündet das Ende des Götzendienstes auf der Arabischen Halbinsel.
Es festigt die islamische Bezugsgröße in der heiligsten jährlichen arabischen Versammlung.
Leiter des Hadsch und Vorbeter der Menschen bei den Riten
Er verkündete die Anfangsverse der Sure Bara'a und die Bestimmungen für die Menschen
Der Hadsch ist eine Verehrungshandlung, die nach dem Befehl Allahs und Seines Gesandten ﷺ und nicht nach abweichenden Bräuchen geleitet wird.
Die Einhaltung der Verträge, solange sie gelten, und dann ihre klare Aufhebung nach Ablauf ihrer Frist.
Die Reinigung der Gemeinschaft von Formen des Götzendienstes und der Nacktheit im Gottesdienst.
Die Darstellung der Unabhängigkeit der islamischen Entscheidung bei der Verwaltung des Heiligtums.
Die Erziehung der Gefährten, Befehle ohne Zögern auszuführen.
Das Vorhandensein einer führenden Organisation für den Hadsch und einer offiziellen Verkündung der Rechtsvorschriften.
Der Übergang von einer von Götzendienst vermischten Jahreszeit zu einer reinen Jahreszeit des Tauhids.
Die Vermischung der Riten mit Verstößen oder das Fortbestehen von Bräuchen, die der religiösen Identität widersprechen.
Die Notwendigkeit einer klaren religiösen Bezugsgröße bei der Organisation öffentlicher Riten.
Die Bedeutung der Aufteilung der Rollen zwischen Führung, Ausführung und Verkündung.
Die Riten vor Verfälschung zu schützen und sie klar zu ordnen.
Gehorsam und Disziplin bei einem Auftrag.
Es beschränkt sich auf die Lehre und die Ordnung und überträgt ohne Beweis keine besondere Rechtsnorm.
Der prophetische Kontext war die Begründung und Verkündung von Rechtsnormen, während der heutige meist in ihrer Anwendung innerhalb bestehender Institutionen liegt.
Wenn die Gewohnheit mit dem Text im Widerspruch steht, wird die Information vorgezogen und das Urteil klar verkündet.
