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مرحبًا زائرAnkunft der Delegation der Sa'd Hudhaim beim Gesandten Allahs ﷺ im Jahr 9 nach der Hidschra
Die Delegation der Sa'd Hudhaim kam im Jahr 9 nach der Hidschra zum Gesandten Allahs ﷺ.
Die Delegation der Sa'd Hudhaim kam im Jahr 9 nach der Hidschra zum Gesandten Allahs ﷺ.
Es gehört zu den Ereignissen der Delegationen, die am Ende der medinensischen Zeit zum Propheten ﷺ kamen.
Und in diesem Jahr kam die Delegation von Sa'd Hudhaim zum Gesandten Allahs - ﷺ -.
Das bedeutet, dass eine Gruppe aus dem Stamm Sa'd Hudhaim in diesem Jahr zum Propheten ﷺ kam und ihren Besuch bei ihm ankündigte.
Zu den Berichten über die Gesandtschaften im Jahr 9 nach der Hidschra.
zeigt die Ausbreitung der Da'wa und ihr Erreichen der Stämme.
spiegelt die Stellung des prophetischen Staates beim Empfang der Gesandtschaften wider.
zeigt die Verbindung der Stämme mit dem islamischen Zentrum.
lehrt die Etikette des Empfangs bei der rechtmäßigen Führung.
hebt die Ordnung der Beziehungen zwischen dem Zentrum und den Stämmen hervor.
weist auf den weiten Einfluss des Islam auf der Halbinsel hin.
der Empfänger
Die Delegation von Sa'd Hudhaim ist eine Delegation von Banu Sa'd Hudhaim aus Quda'a, die im Jahr 9 nach der Hidschra im Jahr der Delegationen zum Gesandten Allahs ﷺ kam. Sie kamen nach Medina, nachdem sie bereits den Islam angenommen hatten; als sie den Propheten ﷺ ein Totengebet verrichten sahen, blieben sie abseits stehen und nahmen nicht teil, weil sie meinten, ihr Islam sei erst dann vollständig, wenn sie dem Propheten ﷺ den Treueid (Bai'a) geleistet hätten. Als er sie fragte und sie erwähnten, dass sie Muslime seien, machte er ihnen deutlich, dass jeder, der irgendwo den Islam annimmt, Muslim ist; sinngemäß sagte er: „أينما أسلمتم فأنتم مسلمون“. Die Geschichte dieser Delegation zeigt, dass der Islam nicht von der Ankunft in Medina oder einem besonderen Treueid abhängt, sondern durch den aufrichtigen Eintritt in die Religion fest begründet wird; zugleich offenbart sie die Fürsorge des Propheten ﷺ für die Unterweisung der Delegationen und die Berichtigung ihrer Vorstellungen vor ihrer Rückkehr zu ihren Leuten.
die Rückkehr zum Propheten ﷺ in der Zeit des islamischen Staates.
Etikette des Erscheinens vor den Menschen des Vorzugs.
Kontakt der Stämme mit dem prophetischen Zentrum.
praktische Anerkennung der Autorität des Propheten ﷺ.
Vermittlung der Bedeutung des Empfangs und der kollektiven Disziplin.
Das Vorhandensein eines Zentrums, das Gesandtschaften empfängt und die Beziehung zu ihnen ordnet.
Übergang der Gesellschaft von Zersplitterung zur Sammlung um eine einzige Autorität.
schwache Kommunikation zwischen den Akteuren und den Autoritäten.
die Bedeutung der geordneten Kommunikation mit der rechtlichen oder institutionellen Autorität.
Organisation des Empfangs von Gesandtschaften und offizieller Kontakte.
Stärkung der Kanäle des Dialogs und der Vertretung.
Etikette der Kommunikation mit Gelehrten und Führungspersonen.
beschränkt sich auf die allgemeine Bedeutung des Empfangs, ohne unbelegte Details.
der prophetische Kontext stand im Rahmen des Prophetentums und des ersten Staates.
Will die Gesellschaft Vertrauen aufbauen, soll sie die Kommunikation mit der Autorität klar und geordnet gestalten.
