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مرحبًا زائرAnkunft der Delegation der Kinana bei dem Gesandten Allahs ﷺ im Jahr 9 nach der Hidschra
Delegation von Kinana kam im Jahr 9 nach der Hidschra zu dem Gesandten Allahs ﷺ
Delegation von Kinana kam im Jahr 9 nach der Hidschra zu dem Gesandten Allahs ﷺ
Er gehört zu den arabischen Gesandtschaften, die in den späten Jahren der medinensischen Zeit zum Propheten ﷺ kamen.
Und in diesem Jahr kam die Delegation von Kinana zum Gesandten Allahs ﷺ.
Das bedeutet, dass eine Gruppe aus dem Stamm Kinana in jenem Jahr zum Propheten ﷺ kam, doch der Grund des Kommens und das, was bei der Begegnung geschah, werden nicht erwähnt.
Die Götzendiener gerieten noch mehr in Verwirrung, als ihnen alle Mittel ausgingen, und sie sahen, dass Banu Haschim und Banu al-Muttalib entschlossen waren, den Gesandten Allahs ﷺ zu schützen und zu verteidigen, komme, was wolle. So versammelten sie sich in Chaif Banu Kinana im Wadi al-Muhassab und schlossen ein Bündnis gegen Banu Haschim und Banu al-Muttalib, dass sie weder ihre Frauen heiraten, noch mit ihnen Handel treiben, noch mit ihnen zusammensitzen, noch sich mit ihnen mischen, noch ihre Häuser betreten, noch mit ihnen sprechen würden, bis sie ihnen den Gesandten Allahs ﷺ zum Töten auslieferten,
Bestätigung der Anwesenheit von Stammesdelegationen im Jahr 9 nach der Hidschra
Es zeigt die fortdauernden Kontakte der Stämme mit dem Propheten ﷺ.
Es spiegelt die Anerkennung der Zentralität des prophetischen Staates durch die Stämme wider.
Es zeigt die Verbindung der Stammesgesellschaft mit der islamischen Führung.
Es lehrt die Bedeutung des Delegationsbesuchs, des Fragens und der Rückkehr zur richtigen Autorität.
Es stellt den Übergang von stammesinternen Konflikten zu geordneter Kommunikation dar.
Es weist auf die Ausweitung des islamischen Einflussbereichs auf der Halbinsel hin.
der Angesprochene, zu dem die Delegation kam
Die Delegation von Kinana ist eine Delegation aus den Stämmen von Kinana, dem Stamm, zu dem der Prophet ﷺ über an-Nadr ibn Kinana gehört. Sie wird unter den Delegationen des Jahres 9 nach der Hidschra in einigen Anordnungen der Sirah-Gelehrten erwähnt. Die Berichte über diese Delegation sind nicht so ausführlich wie bei den Delegationen von Thaqif, Tamim und Nadschran, doch sie werden unter den Delegationen der Stämme genannt, die nach Medina kamen, nachdem der Islam erschienen war und seine Herrschaft sich ausgebreitet hatte, und die den Islam oder ein friedliches Einvernehmen und Gehorsam erklärten. Dazu gehören auch Berichte über einige Zweige von Kinana, wie Banu Abd ibn Adi und Banu Laith.
Die Rückkehr zum Propheten ﷺ ist ein Zeichen der Annahme der Glaubensautorität.
Die Etikette beim Delegationsbesuch und bei der Begegnung mit der Führung.
Kontakt der Stämme mit dem islamischen Zentrum.
Das Anwachsen der Stellung des prophetischen Staates.
Die Menschen lehren, dass Delegationen ein Mittel des Verstehens und Lernens sind.
Das Vorhandensein eines Zentrums, das Delegationen empfängt und die Beziehung zu ihnen ordnet.
Der Aufbau einer geeinten Gesellschaft um die Botschaft des Islam.
Das Bedürfnis nach Kommunikationskanälen zwischen Gruppen und rechtmäßiger Führung.
Die Bedeutung des direkten Dialogs und der Rückkehr zur richtigen Autorität.
Den Empfang von Delegationen und verschiedenen Stellen klar und respektvoll zu organisieren.
Die institutionelle Kommunikation mit den gesellschaftlichen Bestandteilen stärken.
Die Etikette des Fragens und der Rückkehr zu den Leuten der Autorität lernen.
Das Ereignis darf nicht auf moderne Einzelheiten übertragen werden, die nicht ausdrücklich genannt sind.
Der prophetische Kontext lag im Aufbau des Staates und der Botschaft (Risala), der moderne in bestehenden Institutionen.
Jede erfolgreiche Kommunikation braucht eine klare Bezugsgrundlage und Höflichkeit im Gespräch.
