مراحل السيرة
صفحة تفاعلية تعرض أحداث هذه المرحلة في مسار بصري موحّد مع خريطة السيرة، مع صور رمزية لكل حدث دون تصوير للنبي ﷺ أو الصحابة.
En Rabi al-Awwal del año 10 de la Hégira (10 d. H.) tuvo lugar la expedición de Jalid ibn al-Walid, que Dios esté complacido con él, a los Banu Abd al-Madan en Nayran.
La delegación de al-Harith ibn Ka'b llegó ante el Mensajero de Dios ﷺ en Rabi al-Ajir del año 10 de la Hégira (10 d. H.).
Adi ibn Hatim at-Ta'i llegó ante el Mensajero de Dios ﷺ en Sha'ban del año 10 de la Hégira (10 d. H.) y abrazó el islam.
En shaaban del año 10 de la Hégira (10 d. H.), la delegación de Jaulan llegó ante el Mensajero de Dios ﷺ, creyentes y convencidos de la verdad. Es uno de los acontecimientos de la sucesión de delegaciones y de la expansión del islam entre las tribus.
En Ramadán del año 10 de la Hégira (10 d. H.), la delegación de Ghamid llegó ante el Mensajero de Dios ﷺ.
El Profeta ﷺ hizo un retiro (i'tikaf) de veinte días en Ramadán del año 10 de la Hégira (10 d. H.), y Gabriel, la paz sea con él, repasó con él el Corán dos veces.
La delegación de Ghassan llegó ante el Mensajero de Dios ﷺ en Ramadán de este año. La obra de referencia recuerda que Ghassan fue una de las tribus a las que el Profeta ﷺ presentó el islam, en la etapa de presentación de la invitación al islam a las tribus y a los individuos, y no consta ningún otro detalle sobre esta delegación.
Ali ibn Abi Talib, que Dios esté complacido con él, partió en una expedición (sariyya) a Yemen en Ramadán de este año, y como resultado toda la tribu de Hamdan abrazó el islam por su mano en un solo día.
Yarir ibn Abdullah al-Bayali, que Dios esté complacido con él, llegó ante el Mensajero de Dios ﷺ como musulmán en Ramadán del año 10 de la Hégira (10 d. H.), y el Profeta ﷺ lo envió a Dhu al-Jalasa, que él destruyó.
El acontecimiento menciona que en Ramadán del año 10 de la Hégira tuvo lugar la expedición de Ali ibn Abi Talib a Yemen por segunda vez. Por ello, la descripción se limita a este dato seguro.
En Shawwal del año 10 de la Hégira (10 d. H.), la delegación de Salaman llegó ante el Mensajero de Dios ﷺ.
En dhul-hiyya del año 10 de la Hégira (10 d. H.), el Profeta ﷺ realizó la Peregrinación de Despedida, la peregrinación asociada con el final de su práctica de los ritos, y de la que se transmitió que dijo en ella: «خذوا عني مناسككم، فلعلي لا أحج بعد عامي هذا».
Ali ibn Abi Talib, que Dios esté complacido con él, llegó de Nayran a La Meca en Dhul Hiyya del año 10 de la Hégira para hacer la peregrinación con el Profeta ﷺ.
Le fue revelado al Profeta ﷺ, mientras se hallaba en pie en Arafat un viernes, el versículo: 3. Les es prohibido [comer] la carne del animal muerto por causa natural, la sangre, la carne de cerdo, el animal que haya sido sacrificado invocando a otro en lugar de Dios, la del animal muerto por asfixia, golpe, caída, cornada o herido por las fieras, a menos que alcancen a degollarlo [antes de que muera], y lo que es inmolado en altares [en honor a un ídolo]. [También es prohibido] consultar la suerte echando flechas [o con cualquier otro método]. [Violar alguna de estas leyes] es un pecado. Quienes se empeñan en negar la verdad han perdido la esperanza de [hacerlos renunciar a] su religión. No tengan temor de ellos, sino que tengan temor de Mí. Hoy les he perfeccionado su forma de adoración, he completado Mi gracia sobre ustedes y he dispuesto que el Islam sea su religión. Pero quien [en caso extremo] se vea forzado por hambre [y coma de lo prohibido], pero sin intención de transgredir la ley ni excederse, Dios es Perdonador, Misericordioso. (Isa García). Según el relato recuperado, el versículo descendió después de que terminara el sermón; Umar, que Dios esté complacido con él, lloró, y el Profeta ﷺ le preguntó por qué lloraba y luego le dijo: «Has dicho la verdad».
Musailima al-Kadhdhab pretendió ser profeta en dhul-hiyya del año 10 de la Hégira, y el Mensajero de Dios ﷺ tuvo una visión relacionada con él y con al-Aswad al-Ansi, que después ocurrió tal como la vio.
La delegación de al-Azd llegó ante el Mensajero de Dios ﷺ en el año 10 de la Hégira (10 d. H.), bajo la dirección de Surad ibn Abdullah al-Azdi, que Dios esté complacido con él.
En el año 10 de la Hégira (10 d. H.) llegó la delegación de Zubaid ante el Profeta ﷺ, acontecimiento que forma parte de la presentación del islam a las tribus y a los individuos a finales de la época de La Meca.
Farwa ibn Musaik al-Muradi llegó ante el Mensajero de Dios ﷺ en el año 10 de la Hégira (10 d. H.) y abrazó el islam. El Profeta ﷺ lo nombró sobre Murad, Zubaid y Madhhiy, y envió con él a Jalid ibn Sa'id ibn al-As a cargo de la sadaqa.
La delegación de Abd al-Qais llegó ante el Mensajero de Dios ﷺ en su segunda visita, en el año 10 de la Hégira (10 d. H.). Entre ellos estaba al-Yarud ibn al-Mu'alla, que era cristiano y se convirtió al islam.
La delegación de los Banu Hanifa llegó ante el Mensajero de Dios ﷺ en el año 10 de la Hégira (10 d. H.), y entre ellos estaba Musailima al-Kadhdhab. Las narraciones indican que el Profeta ﷺ quiso ganarse a Musailima primero con la benevolencia, pero luego este mostró desdén y ambición de poder, y después de regresar a al-Yamama pretendió ser profeta.
Amir ibn at-Tufail y Arbad ibn Qais ibn Yaz llegaron ante el Profeta ﷺ en la delegación de los Banu Amir ibn Saasaa, tras haber conspirado para matarlo a traición. Cuando la delegación se acercó al Profeta ﷺ, Dios lo protegió, y él invocó contra ambos: Arbad fue alcanzado por un rayo que lo abrasó, y Amir fue atacado por una inflamación en el cuello y murió.
La delegación de Tayy llegó ante el Mensajero de Dios ﷺ en el año 10 de la Hégira, y entre ellos estaba Zaid al-Jair, y abrazaron el islam.
Wabr ibn Yuhannis llegó a los abna de Yemen y los llamó al islam, y abrazaron el islam Fairuz ad-Dailami, Wahb ibn Munabbih, Ata ibn Markabud y otros.
Badhan, que gobernaba Yemen, se convirtió al islam y envió la noticia de su conversión al Profeta ﷺ, quien lo confirmó como gobernador de Yemen.
La delegación de Kinda llegó ante el Mensajero de Dios ﷺ en el año 10 de la Hégira (10 d. H.); entre ellos estaba al-Ash'az ibn Qais al-Kindi, y se convirtieron al islam.
La delegación de Muharib llegó ante el Mensajero de Dios ﷺ en el año 10 de la Hégira (10 d. H.).
En este año descendió un versículo de la sura An-Nur que ordena a los que poseen vuestras diestras y a los que aún no han alcanzado la pubertad pedir permiso en tres momentos de privacidad dentro de las casas: antes de la oración del alba, cuando se quitan las ropas al mediodía y después de la oración de la noche. La fuente aclara que la gente no hacía esto antes de que el versículo descendiera.
Ibrahim, hijo del Profeta ﷺ, murió en este año, cuando tenía un año y medio de edad.
La información refiere que el sol se eclipsó el día del fallecimiento de Ibrahim, hijo del Profeta ﷺ, y que el Profeta ﷺ realizó la oración del eclipse.
Farwa ibn Amr al-Yudhami, que era uno de los comandantes de Bizancio (los romanos) sobre los árabes, se convirtió al islam y envió un emisario al Profeta ﷺ para informarle de su conversión. Cuando Bizancio (los romanos) lo supo, lo apresó y lo mató.
Se refiere que, en el año 10 de la Hégira, la delegación de los ruhawiyyun llegó ante el Mensajero de Dios ﷺ.
La delegación de Abs llegó ante el Mensajero de Dios ﷺ en el año 10 de la Hégira (10 d. H.).
El relato menciona que la delegación de as-Sadif llegó ante el Mensajero de Dios ﷺ en el año 10 de la Hégira (10 d. H.).
El Profeta ﷺ envió a Abu Musa al-Ash'ari y a Mu'adh ibn Yabal, que Dios esté complacido con ambos, a Yemen. Según el pasaje de referencia, puso a Mu'adh al frente del distrito superior, del lado de Aden, y envió a Abu Musa al distrito inferior, y les encomendó la facilidad y no discrepar entre sí.
En el año 10 de la Hégira tuvo lugar una expedición contra Ru'ya as-Suhaimi, vinculada a la carta del Profeta ﷺ con la que se remendó su cubo.
La información menciona que la delegación de Qushair ibn Ka'b llegó ante el Mensajero de Dios ﷺ en el año 10 de la Hégira (10 d. H.).
La delegación de Bayila llegó ante el Mensajero de Dios ﷺ en el año 10 de la Hégira (10 d. H.), entre las delegaciones de los árabes que acudieron a La Meca en la temporada de la peregrinación para que se les presentara el islam y se les invitara a él.