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مرحبًا زائرLa revelación de las palabras de Dios, exaltado sea: 3. Les es prohibido [comer] la carne del animal muerto por causa natural, la sangre, la carne de cerdo, el animal que haya sido sacrificado invocando a otro en lugar de Dios, la del animal muerto por asfixia, golpe, caída, cornada o herido por las fieras, a menos que alcancen a degollarlo [antes de que muera], y lo que es inmolado en altares [en honor a un ídolo]. [También es prohibido] consultar la suerte echando flechas [o con cualquier otro método]. [Violar alguna de estas leyes] es un pecado. Quienes se empeñan en negar la verdad han perdido la esperanza de [hacerlos renunciar a] su religión. No tengan temor de ellos, sino que tengan temor de Mí. Hoy les he perfeccionado su forma de adoración, he completado Mi gracia sobre ustedes y he dispuesto que el Islam sea su religión. Pero quien [en caso extremo] se vea forzado por hambre [y coma de lo prohibido], pero sin intención de transgredir la ley ni excederse, Dios es Perdonador, Misericordioso. (Isa García), mientras el Profeta ﷺ se hallaba en pie en Arafat, un viernes del mes de Dhu l-Hiyya del año 10 de la Hégira (10 d. H.)
Le fue revelado al Profeta ﷺ, mientras se hallaba en pie en Arafat un viernes, el versículo: 3. Les es prohibido [comer] la carne del animal muerto por causa natural, la sangre, la carne de cerdo, el animal que haya sido sacrificado invocando a otro en lugar de Dios, la del animal muerto por asfixia, golpe, caída, cornada o herido por las fieras, a menos que alcancen a degollarlo [antes de que muera], y lo que es inmolado en altares [en honor a un ídolo]. [También es prohibido] consultar la suerte echando flechas [o con cualquier otro método]. [Violar alguna de estas leyes] es un pecado. Quienes se empeñan en negar la verdad han perdido la esperanza de [hacerlos renunciar a] su religión. No tengan temor de ellos, sino que tengan temor de Mí. Hoy les he perfeccionado su forma de adoración, he completado Mi gracia sobre ustedes y he dispuesto que el Islam sea su religión. Pero quien [en caso extremo] se vea forzado por hambre [y coma de lo prohibido], pero sin intención de transgredir la ley ni excederse, Dios es Perdonador, Misericordioso. (Isa García). Según el relato recuperado, el versículo descendió después de que terminara el sermón; Umar, que Dios esté complacido con él, lloró, y el Profeta ﷺ le preguntó por qué lloraba y luego le dijo: «Has dicho la verdad».
Le fue revelado al Profeta ﷺ, mientras se hallaba en pie en Arafat un viernes, el versículo: 3. Les es prohibido [comer] la carne del animal muerto por causa natural, la sangre, la carne de cerdo, el animal que haya sido sacrificado invocando a otro en lugar de Dios, la del animal muerto por asfixia, golpe, caída, cornada o herido por las fieras, a menos que alcancen a degollarlo [antes de que muera], y lo que es inmolado en altares [en honor a un ídolo]. [También es prohibido] consultar la suerte echando flechas [o con cualquier otro método]. [Violar alguna de estas leyes] es un pecado. Quienes se empeñan en negar la verdad han perdido la esperanza de [hacerlos renunciar a] su religión. No tengan temor de ellos, sino que tengan temor de Mí. Hoy les he perfeccionado su forma de adoración, he completado Mi gracia sobre ustedes y he dispuesto que el Islam sea su religión. Pero quien [en caso extremo] se vea forzado por hambre [y coma de lo prohibido], pero sin intención de transgredir la ley ni excederse, Dios es Perdonador, Misericordioso. (Isa García). Según el relato recuperado, el versículo descendió después de que terminara el sermón; Umar, que Dios esté complacido con él, lloró, y el Profeta ﷺ le preguntó por qué lloraba y luego le dijo: «Has dicho la verdad».
Representa una de las grandes señales en la conclusión del mensaje (risala) y el anuncio de la plenitud de la legislación en vida del Profeta ﷺ.
En el mes de Dhu l-Hiyya de este año, mientras el Profeta ﷺ se hallaba en pie en Arafat, un viernes, le fue revelado: (3. Les es prohibido [comer] la carne del animal muerto por causa natural, la sangre, la carne de cerdo, el animal que haya sido sacrificado invocando a otro en lugar de Dios, la del animal muerto por asfixia, golpe, caída, cornada o herido por las fieras, a menos que alcancen a degollarlo [antes de que muera], y lo que es inmolado en altares [en honor a un ídolo]. [También es prohibido] consultar la suerte echando flechas [o con cualquier otro método]. [Violar alguna de estas leyes] es un pecado. Quienes se empeñan en negar la verdad han perdido la esperanza de [hacerlos renunciar a] su religión. No tengan temor de ellos, sino que tengan temor de Mí. Hoy les he perfeccionado su forma de adoración, he completado Mi gracia sobre ustedes y he dispuesto que el Islam sea su religión. Pero quien [en caso extremo] se vea forzado por hambre [y coma de lo prohibido], pero sin intención de transgredir la ley ni excederse, Dios es Perdonador, Misericordioso. (Isa García)) (Al-Máida: 3).
El significado es que Dios, exaltado sea, anunció que la religión estaba completa, que Su favor se había cumplido y que Él se complacía con el islam como religión; y ello ocurrió en una estancia solemne en Arafat, durante la peregrinación (hach). El relato menciona que Umar, que Dios esté complacido con él, comprendió del versículo que tras la plenitud sobreviene la disminución, y lloró; el Profeta ﷺ confirmó su comprensión.
El Profeta ﷺ se hallaba en La Peregrinación de Despedida y permaneció en Arafat un viernes; tras el sermón fue revelado el versículo mencionado.
El anuncio de que la religión estaba completa, que el favor estaba cumplido y que Dios se complacía con el islam como religión.
Se afianzó en la conciencia islámica el sentido de la religión completa y del favor cumplido, y el acontecimiento quedó vinculado a la escena de la despedida en La Peregrinación de Despedida.
Es uno de los acontecimientos más conocidos del final de la biografía del Profeta ﷺ y de la proclamación de la perfección de la religión.
Confirma que el mensaje se transmitió por completo y que el mensaje (risala) alcanzó su objetivo.
Vincula a la comunidad con el significado de la unidad bajo el islam perfeccionado.
Enseña el temor reverente a Dios y la comprensión de las implicaciones de los textos.
Representa la proclamación de la perfección del sistema religioso sobre el que se asienta la civilización islámica.
Señala el final de la etapa de la legislación y la culminación de la construcción de la comunidad.
Recibió la revelación (wahy), permaneció en Arafat y pronunció un sermón a la gente
Lloró al descender el versículo y preguntó al Profeta ﷺ por su llanto
La perfección de la religión, el cumplimiento del favor divino y la complacencia de Dios con el islam como religión.
El temor reverente y la humildad ante la plenitud del favor divino.
La reunión de la comunidad en torno a una religión perfecta.
La firmeza de la referencia suprema de la revelación (wahy) en la organización de la comunidad musulmana.
Enseñar a los compañeros (sahaba) a comprender los significados de la revelación (wahy) y a interactuar con ellos.
La culminación del edificio legislativo que regula a la comunidad.
La proclamación de la perfección del fundamento sobre el que se asienta la civilización del islam.
La confusión en la referencia suprema y la búsqueda de la perfección fuera de la revelación (wahy).
Recurrir a la información legislativa islámica correcta y comprender que la religión ya fue perfeccionada.
Atenerse a la referencia legislativa islámica y no introducir nada que la contradiga.
Construir las políticas y los valores sobre una referencia estable y perfecta.
La serenidad ante la perfección del islam y el temor reverente al escuchar el Corán.
Se limita a la enseñanza general, sin aplicaciones arbitrarias.
El contexto profético fue el tiempo del descenso de la revelación (wahy) y de la perfección de la legislación, mientras que el contexto actual es el tiempo del seguimiento y la aplicación.
Aquello con lo que la religión fue perfeccionada no necesita adiciones de parte de los seres humanos.
