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مرحبًا زائرEl Profeta ﷺ realizó la Peregrinación de Despedida en dhul-hiyya del año 10 de la Hégira (10 d. H.)
En dhul-hiyya del año 10 de la Hégira (10 d. H.), el Profeta ﷺ realizó la Peregrinación de Despedida, la peregrinación asociada con el final de su práctica de los ritos, y de la que se transmitió que dijo en ella: «خذوا عني مناسككم، فلعلي لا أحج بعد عامي هذا».
خطبة جامعة أرست قواعد الدماء والأموال والأعراض وحقوق الإنسان.
En dhul-hiyya del año 10 de la Hégira (10 d. H.), el Profeta ﷺ realizó la Peregrinación de Despedida, la peregrinación asociada con el final de su práctica de los ritos, y de la que se transmitió que dijo en ella: «خذوا عني مناسككم، فلعلي لا أحج بعد عامي هذا».
Representa una etapa final en la vida del Profeta ﷺ antes de su fallecimiento, y en ella se manifiesta la consumación de la transmisión del mensaje y de la enseñanza a la comunidad.
Y en dhul-hiyya de este año: el Profeta ﷺ realizó la Peregrinación de Despedida.
Significa que el Profeta ﷺ realizó la peregrinación (hach) en dhul-hiyya de aquel año, y que esta fue su última peregrinación; por eso se llamó la Peregrinación de Despedida.
Esto ocurrió tras la consumación de la invitación al islam (da'wa) y el predominio del islam en la situación general. En el año 10, la gente acudía a La Meca para la peregrinación (hach), y el Profeta ﷺ había comenzado a presentar el islam a las tribus y a los individuos.
La consumación del mensaje (risala) y el hecho de que la invitación al islam (da'wa) alcanzara la etapa de visibilidad, junto con el empeño del Profeta ﷺ en realizar los ritos y enseñarlos a la gente.
Esta peregrinación se convirtió en señal de despedida y de la cercanía del final de la vida del Profeta ﷺ, y quedó vinculada a la enseñanza de los ritos a la comunidad.
Fue la última peregrinación del Profeta ﷺ en su vida.
Confirmó la enseñanza práctica de los ritos de la peregrinación a la comunidad.
Reunió a los musulmanes en un único rito común.
Enseñó a la comunidad mediante el ejemplo y la observación directa.
Afianzó el sistema del hach como rito común y organizado.
Mostró que el mensaje estaba completo y que sus lineamientos eran claros.
El peregrino y maestro de los ritos
La plenitud del culto y el seguimiento perfecto del Profeta ﷺ.
La humildad en la enseñanza práctica de los ritos de la peregrinación.
La unidad de los musulmanes en un único rito.
Aprender mediante la observación y el seguimiento del ejemplo.
Organización del rito conforme a una guía profética clara.
Construcción de una identidad colectiva en torno a los ritos del islam.
La necesidad de enseñar los actos de adoración de manera práctica y clara.
Aprender los ritos de sus fuentes correctas y de los sabios dignos de confianza.
Prestar atención a la enseñanza aplicada de los actos de adoración.
Facilitar el cumplimiento de los ritos y organizarlo.
Esforzarse por seguir la sunna en la adoración.
Se limita a lo que indica la información disponible sobre la enseñanza de los ritos de la peregrinación y el seguimiento del ejemplo del Profeta ﷺ.
El contexto profético es la fuente directa de la legislación, mientras que el contexto actual depende de la transmisión, la enseñanza y la organización.
Los actos de adoración se toman de la guía del Profeta ﷺ tal como es, sin añadir ni quitar nada.
