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مرحبًا زائرLlegada de la delegación de Ghamid ante el Mensajero de Dios ﷺ en Ramadán del año 10 de la Hégira (10 d. H.)
En Ramadán del año 10 de la Hégira (10 d. H.), la delegación de Ghamid llegó ante el Mensajero de Dios ﷺ.
En Ramadán del año 10 de la Hégira (10 d. H.), la delegación de Ghamid llegó ante el Mensajero de Dios ﷺ.
Se enmarca en la etapa de la presentación del islam a las tribus y a las delegaciones de los árabes a finales de la época de La Meca.
En Ramadán de este año: la delegación de Ghamid llegó ante el Mensajero de Dios ﷺ.
Se refiere a que un grupo de la tribu de Ghamid acudió al Profeta ﷺ en este mes de aquel año, lo que indica la continuidad de la llegada de delegaciones tribales a Medina o al Profeta ﷺ en aquella etapa.
En el año 10 de la Hégira (10 d. H.), el Profeta ﷺ exponía el islam a las tribus y a los individuos, y las delegaciones acudían a él en las temporadas de la peregrinación (hach) y en otras ocasiones.
La expansión de la invitación al islam a finales de la época de La Meca y la creciente afluencia de tribus para encontrarse con el Profeta ﷺ.
No se menciona ningún cambio concreto posterior.
Se considera uno de los relatos sobre las delegaciones de tribus de los últimos años de la época de La Meca.
Indica que la invitación al islam (da'wa) llegó a tribus lejanas y que estas deseaban encontrarse con el Profeta ﷺ.
Señala el creciente reconocimiento social de la posición del Profeta ﷺ.
Refleja el movimiento de delegaciones entre las tribus y el centro de la invitación al islam (da'wa).
Enseña a seguir con precisión los relatos de la Sirah en su orden cronológico.
Muestra el modo de comunicación entre el centro de la invitación al islam y las tribus árabes.
Forma parte de la construcción de una red de relaciones con las tribus.
Recibimiento de la delegación
La delegación de Ghamid fue una delegación de la tribu de Ghamid, una de las tribus yemeníes de al-Azd, que acudió al Mensajero de Dios ﷺ en el año 10 de la Hégira (10 d. H.) y estaba formada por diez hombres. Se alojaron en Baqi al-Gharqad y luego dejaron junto a sus monturas al más joven de ellos y fueron a ver al Profeta ﷺ; lo saludaron y declararon su aceptación del islam, y él les escribió un documento con las normas del islam. El Profeta ﷺ les preguntó por quien habían dejado con sus monturas, y les informó de que se había dormido y un ladrón se había llevado el zurrón de uno de ellos, que luego fue devuelto a su lugar. Cuando regresaron, hallaron el asunto tal como él lo había dicho, y aumentó su certeza en su profecía ﷺ. Después el Profeta ﷺ ordenó a Ubayy ibn Ka'b, que Dios esté complacido con él, que les enseñara el Corán, y los despidió con regalos como solía hacer con las delegaciones, y regresaron a su pueblo. La importancia de la delegación de Ghamid radica en que representa la entrada de las tribus yemeníes de al-Azd en el islam a finales de la época del Profeta, y también muestra la atención del Profeta ﷺ hacia las delegaciones: la enseñanza, la escritura de las normas y el trato generoso al despedirlas.
La afluencia de la gente hacia el Profeta ﷺ es señal de la difusión de la huella de la invitación al islam (da'wa).
Acudir hacia la verdad expresa la búsqueda de la guía.
La tribu era una unidad social activa en su interacción con el mensaje (risala).
Las delegaciones reflejan la posición del liderazgo profético en la sociedad.
La necesidad de verificar la información y de no añadir lo que carece de prueba.
La existencia de un centro de referencia ante el cual se recibían las delegaciones.
El paso de la invitación al islam (da'wa) de un ámbito local a un horizonte tribal más amplio.
La debilidad de la comunicación entre los centros de invitación al islam y el público o las delegaciones.
La importancia de recibir a las delegaciones y a las personas interesadas en la invitación al islam (da'wa) con buena organización y respeto.
Organizar canales de acogida para los visitantes y las personas interesadas en el mensaje (risala).
Fortalecer la comunicación entre el centro y las periferias.
Empeñarse en buscar la verdad y en relacionarse con sus gentes.
Se limita al sentido general, sin extrapolaciones no comprobadas.
El contexto profético correspondía a la etapa de establecimiento del mensaje (risala) y de las delegaciones tribales; hoy, en cambio, los medios y las instituciones son distintos.
Acoger a quienes buscan la verdad y facilitar el acceso al conocimiento religioso.
