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مرحبًا زائرEl Mensajero de Dios ﷺ nombró a Uzman ibn Abi al-As az-Zaqafi gobernador de Taif en Ramadán del año 9 de la Hégira (9 d. H.) por su empeño en adquirir comprensión de la religión y aprender el Corán
En Ramadán del año 9 de la Hégira (9 d. H.), el Profeta ﷺ nombró a Uzman ibn Abi al-As al mando de Taif, y la fuente menciona que era el más joven de ellos, por su empeño en adquirir comprensión de la religión y aprender el Corán.
En Ramadán del año 9 de la Hégira (9 d. H.), el Profeta ﷺ nombró a Uzman ibn Abi al-As al mando de Taif, y la fuente menciona que era el más joven de ellos, por su empeño en adquirir comprensión de la religión y aprender el Corán.
Se enmarca en la organización de los asuntos de las regiones que abrazaron el islam y en el nombramiento, entre sus habitantes, de quien fuera apto para dirigirlas.
En Ramadán de este año, el Mensajero de Dios ﷺ nombró a Uzman ibn Abi al-As al mando de Taif; era el más joven de ellos, por su empeño en adquirir comprensión de la religión y aprender el Corán.
El Profeta ﷺ eligió a Uzman ibn Abi al-As para encargarse de los asuntos de Taif. La fuente aclara que el motivo fue su empeño en aprender la religión y el Corán, a pesar de ser el más joven de ellos.
La delegación de Zaqif llegó y abrazó el islam. Uzman ibn Abi al-As formaba parte de la delegación y era el más joven; acompañaba constantemente al Profeta ﷺ para aprender el Corán y la religión.
La necesidad de Taif de contar con quien se encargara de sus asuntos tras el islam de Zaqif, junto con la evidente aptitud de Uzman y su empeño por el conocimiento.
Uzman ibn Abi al-As pasó de ser un miembro de la delegación que aprendía a ser gobernador de Taif.
Documenta la organización de los asuntos de Taif tras la conversión de Zaqif al islam.
Muestra el valor del conocimiento y del Corán en la elección de los dirigentes.
Encomendar la administración a un hombre de la propia ciudad después de su conversión al islam.
Fortalecer la integración de Zaqif en la sociedad islámica.
Vincula el aprendizaje con la asunción de responsabilidades.
Muestra la construcción de la administración sobre una base religiosa y científica.
Afianzar Taif dentro del ámbito islámico bajo un liderazgo fiable procedente de su propia gente.
Uzman ibn Abi al-As az-Zaqafi, que Dios esté complacido con él, fue un compañero natural de Taif que llegó con la delegación de Zaqif ante el Mensajero de Dios ﷺ en el año 9 de la Hégira (9 d. H.). Era uno de los hombres más jóvenes de la delegación, pero el más empeñado en aprender el Corán y comprender el islam, por lo que acompañaba al Profeta ﷺ y le preguntaba cuando sus compañeros se marchaban. Cuando Zaqif abrazó el islam, el Profeta ﷺ lo puso al mando de ellos al ver su juicio y su empeño en la religión, y le recomendó que fuera breve con la gente en la oración (salat) y tuviera consideración con el débil, el anciano y el necesitado. Su biografía muestra que el liderazgo en el islam no se basa solo en la edad, sino en el conocimiento, la honradez y el empeño en servir a la gente.
Nombró a Uzman al mando de Taif
El Corán y la comprensión profunda de la religión son criterios para el afianzamiento.
Anteponer el empeño por el conocimiento a la mera edad o al prestigio.
Hacer partícipes a los miembros de la comunidad local en su dirección.
Elegir al gobernador con base en su idoneidad y en la aceptación de la gente.
El conocimiento capacita para asumir responsabilidades.
La administración necesita a quien reúna pertenencia y competencia.
Construir una sociedad en la que los instruidos avanzan hacia los puestos de liderazgo.
Promover a personas no cualificadas a cargos por razón de su edad o de su prestigio.
Haga de la competencia y del empeño por aprender el criterio para los nombramientos.
Elegir a los dirigentes entre las personas de conocimiento y compromiso.
Vincular la responsabilidad con la cualificación y no solo con la posición social.
El empeño por comprender a fondo la religión abre las puertas de una responsabilidad beneficiosa.
Se limita al sentido general de la competencia y del aprendizaje, sin extrapolaciones que no estén respaldadas por los textos.
El contexto del Profeta ﷺ estuvo marcado por la revelación y por una fundación directa, mientras que el contemporáneo es un esfuerzo de interpretación administrativa dentro de sistemas distintos.
Quien desee una responsabilidad, que se capacite con el conocimiento y el buen carácter antes de pedir el cargo.
