المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرانصار کے بارہ آدمیوں کی عقبہ کے مقام پر بیعت، پھر ان کے ساتھ مصعب بن عمیر کو قرآن مجید کی تعلیم اور مدینہ میں اسلام کی اشاعت کے لیے بھیجا جانا
نبوت کے بارہویں سال حج کے موسم میں انصار کے بارہ آدمی منیٰ کے عقبہ میں نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور آپ ﷺ سے بیعت کی، اسی لیے اس بیعت کو بیعت عقبہ اولیٰ کہا گیا۔ پھر آپ ﷺ نے ان کے ساتھ مصعب بن عمیر کو بھیجا تاکہ وہ انہیں قرآن مجید پڑھائیں اور دین کی سمجھ سکھائیں، چنانچہ اس کا مدینہ میں اسلام کے پھیلنے پر بڑا اثر پڑا۔
نبوت کے بارہویں سال حج کے موسم میں انصار کے بارہ آدمی منیٰ کے عقبہ میں نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور آپ ﷺ سے بیعت کی، اسی لیے اس بیعت کو بیعت عقبہ اولیٰ کہا گیا۔ پھر آپ ﷺ نے ان کے ساتھ مصعب بن عمیر کو بھیجا تاکہ وہ انہیں قرآن مجید پڑھائیں اور دین کی سمجھ سکھائیں، چنانچہ اس کا مدینہ میں اسلام کے پھیلنے پر بڑا اثر پڑا۔
یہ دعوت کے مکہ میں کمزوری کے مرحلے سے نکل کر ہجرت کی تمہید کے طور پر مدینہ میں ایمانی بنیاد قائم کرنے کی جانب ایک اہم قدم ہے۔
اور اس سال کے حج کے موسم میں انصار کے بارہ آدمی آپ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے، ان میں سے بعض وہ تھے جو گزشتہ موسم میں نبی کریم ﷺ سے مل چکے تھے۔ انہوں نے عقبہ کے مقام پر آپ ﷺ سے بیعت کی، اس لیے اسے بیعت عقبہ اولیٰ کہا گیا۔ آپ ﷺ نے ان کے ساتھ مصعب بن عمیر کو بھیجا تاکہ انہیں قرآن مجید پڑھائیں، چنانچہ ان کے ہاتھ پر مدینہ کے بہت سے لوگ مسلمان ہوئے۔
نبی کریم ﷺ حج کے موسم میں انصار کے چند آدمیوں سے ملے، وہ اسلام میں داخل ہوئے اور انہوں نے اس پر قائم رہنے کی بیعت کی۔ موسم ختم ہونے کے بعد آپ ﷺ نے ان کے ساتھ مصعب بن عمیر کو بھیجا تاکہ وہ انہیں قرآن مجید اور دین کے احکام سکھائیں، چنانچہ ان کے ہاتھوں اہل مدینہ میں اسلام پھیل گیا۔
اہل یثرب میں سے چھ افراد گزشتہ حج کے موسم میں اسلام لا چکے تھے اور انہوں نے رسول اللہ ﷺ سے وعدہ کیا تھا کہ وہ آپ ﷺ کا پیغام اپنی قوم تک پہنچائیں گے۔ پھر اگلے موسم میں بارہ آدمی آئے اور یوں بیعت ہوئی۔
اہل یثرب میں سے بعض کا اسلامی دعوت کو قبول کرنا اور اسے اپنی قوم تک پہنچانے کی خواہش رکھنا، نیز مدینہ کا اسلام کو قبول کرنے کے لیے تیار ہونا۔
مدینہ میں اسلام محض چند ایمان لانے والے افراد کی حد سے نکل کر مصعب بن عمیر کی قیادت میں منظم دعوتی عمل کی صورت اختیار کر گیا، چنانچہ انصار کے گھروں میں رسول اللہ ﷺ کا ذکر ہونے لگا۔
یہ ان اولین بیعتوں میں شمار ہوتی ہے جنہوں نے مدینہ میں مسلم معاشرے کے قیام کی راہ ہموار کی۔
اس نے ثابت کیا کہ دعوت (تبلیغ) تعلیم اور بیعت کے ذریعے فرد سے معاشرے تک منتقل ہو سکتی ہے۔
اس سے نبی کریم ﷺ کو مکہ سے باہر اہل یثرب کی طرف سے ایک سہارا میسر آیا۔
اس نے اسلام کو انصار کے گھروں تک پہنچا دیا، یہاں تک کہ ان کے گھروں میں کوئی گھر ایسا نہ رہا جس میں رسول اللہ ﷺ کا ذکر نہ ہوتا ہو۔
اس نے ایمان کو مضبوط کرنے میں قرآن مجید کی تعلیم کے کردار کو واضح کیا۔
اس نے رسالت پر قائم ایک نئے معاشرے کی بنیاد رکھنے میں حصہ ڈالا۔
یہ مدینہ کی طرف ہجرت کے لیے براہ راست تمہید تھی۔
آپ ﷺ نے انصار کے وفد کا استقبال کیا، انہوں نے آپ ﷺ سے بیعت کی، پھر آپ ﷺ نے ان کے ساتھ مصعب بن عمیر کو بھیجا۔
نبی کریم ﷺ نے انہیں بیعت کرنے والوں کے ساتھ بھیجا تاکہ وہ انہیں قرآن مجید پڑھائیں اور اسلام سکھائیں۔
انہوں نے عقبہ میں نبی کریم ﷺ سے بیعت کی۔
ایمان سچی بیعت سے شروع ہوتا ہے، پھر قرآن مجید سیکھنا اور اس پر عمل کرنا اس کے پیچھے آتا ہے۔
سچائی، اور عہد کی پاسداری۔
اسلام معاشرے کے اندر خاندانوں اور گھروں کے ذریعے پھیلتا ہے۔
دعوت (تبلیغ) کے لیے ایک محفوظ پناہ گاہ کا میسر آ جانا اس کا رخ بدل دیتا ہے۔
منظم تعلیم معاشرتی پھیلاؤ سے پہلے ہوتی ہے۔
ایک معلم اور قاری کو بھیجنا دعوتی تنظیم کی ابتدا کی نمائندگی کرتا ہے۔
نئے معاشرے کی تعمیر عقیدے اور تعلیم سے شروع ہوتی ہے۔
نئے یا ابھرتے ہوئے معاشروں تک دینی علم کی منتقلی کی کمزوری۔
دعوت (تبلیغ) کی کامیابی کے لیے سچی بیعت، پھر منظم تعلیم اور مسلسل نگرانی درکار ہے۔
داعیوں اور معلموں کو تیار کرنے اور انہیں ضرورت مند ماحول میں بھیجنے کی اہمیت۔
مشترکہ اقدار کے گرد سماجی ہم آہنگی کی تعمیر بڑی تبدیلی سے پہلے ہوتی ہے۔
وہ خیر کے پھیلانے، سیکھنے اور اس پر عمل کرنے کا حصہ بنے۔
اسے صرف عمومی عبرت تک محدود رکھا جائے، ایسی تطبیقات سے گریز کیا جائے جن پر نص دلالت نہیں کرتی۔
نبوی دور میں وحی اور رسالت کی بنیاد رکھی جا رہی تھی، جبکہ موجودہ دور میں موجود حالات کے اندر تطبیق اور تربیت ہوتی ہے۔
اگر خیر کو قبول کرنے والا ماحول مل جائے تو بڑے نتائج طلب کرنے سے پہلے اسے تعلیم دینے اور مضبوط کرنے سے آغاز کرو۔
