المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرنبی کریم ﷺ کا ثقیف کو اسلام کی دعوت دینے کے لیے طائف تشریف لے جانا، وہاں پہنچنے والی اذیت، پھر اللہ کی طرف سے پہاڑوں کے فرشتے اور جنوں کے وفد کے ذریعے تسلی و ثابت قدمی کا اکرام، پھر مطعم بن عدی کی پناہ میں مکہ میں داخل ہونا
نبی کریم ﷺ طائف تشریف لے گئے اور وہاں کے لوگوں کو اسلام کی دعوت دی، مگر انہوں نے قبول نہ کیا اور آپ ﷺ کو اذیت دی، چنانچہ آپ ﷺ غمگین لوٹے۔ پھر اللہ نے آپ ﷺ کو اپنی نصرت دکھا کر ثابت قدم رکھا، آپ ﷺ کے پاس پہاڑوں کا فرشتہ بھیجا، اور آپ ﷺ کے ہاتھ پر جنوں کی ایک جماعت اسلام لائی، پھر آپ ﷺ مطعم بن عدی کی پناہ میں مکہ میں داخل ہوئے۔
نبی کریم ﷺ طائف تشریف لے گئے اور وہاں کے لوگوں کو اسلام کی دعوت دی، مگر انہوں نے قبول نہ کیا اور آپ ﷺ کو اذیت دی، چنانچہ آپ ﷺ غمگین لوٹے۔ پھر اللہ نے آپ ﷺ کو اپنی نصرت دکھا کر ثابت قدم رکھا، آپ ﷺ کے پاس پہاڑوں کا فرشتہ بھیجا، اور آپ ﷺ کے ہاتھ پر جنوں کی ایک جماعت اسلام لائی، پھر آپ ﷺ مطعم بن عدی کی پناہ میں مکہ میں داخل ہوئے۔
یہ ہجرت سے پہلے کے دور کا ایک نہایت سخت مرحلہ ہے، جس میں آزمائش کے ساتھ الٰہی تثبیت اور انکار کے باوجود دعوت کا جاری رہنا نمایاں ہوتا ہے۔
اور اسی سال: نبی کریم ﷺ طائف تشریف لے گئے، انہیں اسلام کی دعوت دی، تو انہوں نے انکار کیا اور آپ ﷺ کو اذیت دی، چنانچہ آپ ﷺ غمگین لوٹے۔ پھر اللہ نے آپ ﷺ کو دو باتوں سے ثابت قدم رکھا: آپ ﷺ کے پاس پہاڑوں کا فرشتہ بھیجا، اور آپ ﷺ کے ہاتھ پر جنوں کی ایک جماعت اسلام لائی، پھر آپ ﷺ مطعم بن عدی کی پناہ میں مکہ میں داخل ہوئے۔
نبی کریم ﷺ طائف گئے تاکہ وہاں کے لوگوں کے سامنے اسلام پیش کریں، لیکن انہوں نے انکار کیا اور آپ ﷺ کو اذیت دی۔ واپسی پر اللہ نے آپ ﷺ کو ایسی تسلی عطا فرمائی جس سے آپ ﷺ کی تکلیف کم ہوئی، پھر آپ ﷺ مطعم بن عدی کی پناہ لے کر مکہ لوٹ آئے۔
نبی کریم ﷺ حج کے موسم اور اس کے آس پاس قبائل کو اسلام کی دعوت دیتے رہے، جب مکہ میں قریش کی اذیت شدید ہو گئی تھی۔
آپ ﷺ کی یہ شدید خواہش کہ اللہ کا پیغام تمام لوگوں تک پہنچائیں، اور مکہ میں اذیت شدید ہونے کے بعد دعوت کے لیے نصرت طلب کرنا۔
نبی کریم ﷺ طائف کی اذیت کے بعد کی غمگینی کی حالت سے اطمینان اور ثابت قدمی کی حالت کی طرف منتقل ہوئے، پھر ایک قبائلی پناہ کی حفاظت میں مکہ لوٹ آئے۔
یہ ہجرت سے پہلے کے مشہور ترین واقعات میں سے ہے اور مکہ کے دور میں آزمائش کی شدت کو ظاہر کرتا ہے۔
اس سے واضح ہوتا ہے کہ انکار کے باوجود دعوت (تبلیغ) جاری رہتی ہے اور پیغام پہنچانا لوگوں کی قبولیت پر موقوف نہیں۔
اس سے مکی معاشرے میں داعی کی حفاظت کے لیے قبائلی جوار (پناہ) کا اثر سامنے آتا ہے۔
اس سے معاشرے کے باہمی ردعمل کا اظہار ہوتا ہے، یعنی اذیت، انفرادی رحمت اور قبائلی حمایت۔
یہ صبر، اللہ کے بارے میں حسنِ ظن اور بظاہر ناکامی کے بعد ناامید نہ ہونے کی تربیت دیتا ہے۔
اس سے نمایاں ہوتا ہے کہ رسالت مکان اور قبیلے کی حدود سے آگے ہے اور اللہ کی نصرت کے ساتھ آگے بڑھ رہی ہے۔
یہ خالص اذیت کے مرحلے سے ثابت قدمی اور ایک نئے مرحلے کی تمہید کی طرف منتقلی کی نمائندگی کرتا ہے۔
آپ ﷺ اسلام کی دعوت (تبلیغ) دینے کے لیے طائف تشریف لے گئے، پھر اذیت اٹھانے کے بعد واپس لوٹے، پھر مطعم بن عدی کی پناہ میں مکہ میں داخل ہوئے۔
طائف کے سفر میں نبی کریم ﷺ کے ہمراہ رہے، اپنی جان سے آپ ﷺ کی حفاظت کرتے رہے، پھر (طائف سے واپسی پر) مکہ سے نکالے جانے کے بعد آپ ﷺ کے مکہ میں داخل ہونے پر اپنا استعجاب اور اعتراض ظاہر کیا۔
انہوں نے آپ ﷺ کو پناہ دی، مکہ میں داخل ہونے کی اجازت دی اور قریش کے درمیان اپنی پناہ کا اعلان کیا۔
نبی کریم ﷺ کے طائف سے لوٹنے کے بعد پہاڑوں کے فرشتے کے ساتھ آئے۔
اللہ تعالیٰ نے انہیں نبی کریم ﷺ کے پاس بھیجا تاکہ وہ اہل مکہ کے بارے میں آپ ﷺ سے حکم طلب کریں۔
ایک نصرانی غلام تھا جسے انگور دے کر طائف میں نبی کریم ﷺ کے پاس بھیجا گیا، چنانچہ وہ مسلمان ہو گیا یا آپ ﷺ سے متاثر ہوا۔
اللہ تعالیٰ سختی کے بعد اپنے نبی ﷺ کو ثابت قدم رکھتا ہے اور ان کے لیے ایسی نشانیاں ظاہر فرماتا ہے جن سے ان کے دل کو اطمینان حاصل ہو۔
اذیت پر صبر، رحمت، اور برائی کا بدلہ برائی سے نہ دینا۔
قدیم عرب معاشرے میں جوار (پناہ) اور حمایت کی اہمیت۔
قبائلی طاقت دعوتی سرگرمی اور نقل و حرکت پر اثر انداز ہوتی تھی، لیکن رسالت اس سے آگے بڑھ جاتی ہے۔
بظاہر ناکامی کے بعد ثابت قدمی کی اور دعوتی کام جاری رکھنے کی تربیت۔
رسالت کی تبلیغ کے لیے ایک معاون اور تحفظ کی ضرورت، خصوصاً ایسے ماحول میں جو دشمنی پر آمادہ تھا۔
اسلامی دعوت ارد گرد کے ماحول کی مخالفت کے باوجود ایک نئی راہ بنانے لگی تھی۔
اصلاحی دعوت یا فکر کو رد کر دینا، اور اس کے ساتھ ایذا رسانی اور بدنام کرنے کی کوشش۔
مفید کام کو صبر کے ساتھ جاری رکھنا، اللہ سے مدد طلب کرنا، اور رد کیے جانے پر مایوس نہ ہونا۔
دعوت کی منصوبہ بندی کی اہمیت، دیر سے ظاہر ہونے والے نتائج پر صبر، اور جائز حفاظتی روابط کا قیام۔
اصلاح کرنے والوں کے تحفظ اور ان پر پڑنے والی معاشرتی اذیت کو کم کرنے کی ضرورت۔
مایوسی کے وقت ثابت قدم رہنا، اور سختی کے وقت اللہ کی طرف رجوع کرنا۔
موجودہ دور کے حالات کو دورِ نبوت پر پوری طرح قیاس نہیں کیا جا سکتا، اور قبائلی پناہ کی تفصیلات کو صرف عمومی مفہوم کی حد تک ہی لیا جائے۔
نبوی دور میں وحی اور براہِ راست الٰہی تائید تھی، جبکہ موجودہ دور میں انسانی اجتہاد ہے جو نظاموں اور قوانین کے دائرے میں ہوتا ہے۔
جب کسی نیک دعوت یا اقدام کو رد کر دیا جائے تو حق کو چھوڑا نہیں جاتا، بلکہ ادب، صبر اور جائز ذرائع کے ساتھ کام دوبارہ شروع کیا جاتا ہے۔
