المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائررسول اللہ ﷺ کا سودہ بنت زمعہ رضی اللہ عنہا سے نکاح، نبوت کے دسویں سال شوال میں
اس سال شوال میں نبی کریم ﷺ نے سودہ بنت زمعہ رضی اللہ عنہا سے نکاح فرمایا۔ وہ ابتدائی دور میں اسلام لا چکی تھیں اور حبشہ کی طرف دوسری ہجرت بھی کر چکی تھیں۔ ان کے شوہر سکران بن عمرو کا انتقال ہو چکا تھا۔ خدیجہ رضی اللہ عنہا کی وفات کے بعد یہ پہلی خاتون تھیں جن سے نبی کریم ﷺ نے نکاح فرمایا۔
اس سال شوال میں نبی کریم ﷺ نے سودہ بنت زمعہ رضی اللہ عنہا سے نکاح فرمایا۔ وہ ابتدائی دور میں اسلام لا چکی تھیں اور حبشہ کی طرف دوسری ہجرت بھی کر چکی تھیں۔ ان کے شوہر سکران بن عمرو کا انتقال ہو چکا تھا۔ خدیجہ رضی اللہ عنہا کی وفات کے بعد یہ پہلی خاتون تھیں جن سے نبی کریم ﷺ نے نکاح فرمایا۔
یہ واقعہ مکہ میں غم اور آزمائش کے دور کے بعد نبوی گھرانے کی تشکیل کے سلسلے میں آتا ہے۔
اور اس سال شوال میں نبی کریم ﷺ نے سودہ بنت زمعہ رضی اللہ عنہا سے نکاح فرمایا۔
اس کا مطلب یہ ہے کہ نبی کریم ﷺ نے اس وقت سودہ بنت زمعہ سے نکاح فرمایا، جب وہ بیوہ ہو چکی تھیں، اور یہ نکاح خدیجہ رضی اللہ عنہا کی وفات کے بعد ہوا۔
سودہ بنت زمعہ ان لوگوں میں سے تھیں جو ابتدا میں اسلام لائے اور انہوں نے حبشہ کی طرف ہجرت کی، اور ان کے شوہر سکران بن عمرو وفات پا چکے تھے۔
سودہ بنت زمعہ بیوہ اور مہاجرہ ہونے کے بعد نبی کریم ﷺ کی زوجہ کی حیثیت سے آپ ﷺ کے گھر تشریف لے آئیں۔
یہ مکی دور میں بیتِ نبوی کی تشکیل کے واقعات میں شمار ہوتا ہے۔
اس سے نبی کریم ﷺ کی مہاجر مومنات پر شفقت و نگہداشت ظاہر ہوتی ہے۔
یہ بیواؤں اور مہاجر خواتین کے ساتھ باہمی کفالت و تعاون کی عکاسی کرتا ہے۔
یہ وفاداری، صبر اور کمزوروں کی دیکھ بھال کی تربیت دیتا ہے۔
یہ واضح کرتا ہے کہ مسلم خاندان رحمت اور نگہداشت کا ادارہ ہے۔
یہ غم کے سال کے بعد بیتِ نبوی کو استحکام دینے میں معاون ہے۔
شوہر
زوجہ
سودہ کے سابق شوہر
یہ نکاح اطاعت، تقدیر اور اللہ کی طرف سے آسانی کے دائرے میں واقع ہوا۔
وفاداری، بیوہ کی دیکھ بھال اور اس کی تکریم۔
مہاجر بیوہ خاتون کو ایک باعزت گھر میں شامل کرنا۔
کوئی صریح سیاسی دلالت نہیں۔
دستیاب معلومات میں کسی معاشی پہلو کا ذکر نہیں۔
امت کو حسنِ معاشرت اور رحمت کی تعلیم دینا۔
بیتِ نبوی نگہداشت کرنے والے خاندانی ادارے کا نمونہ ہے۔
مومن معاشرے کی تعمیر میں خاندان کی قدر و قیمت کو نمایاں کرنا۔
بیواؤں، مہاجرین اور کمزور طبقات کو نظرانداز کرنا۔
ضرورت مندوں کی دیکھ بھال، ان کی تکریم اور انہیں معاشرے میں شامل کرنا۔
کمزور طبقات کو خاندانی اور سماجی معاونت فراہم کرنا۔
سماجی کفالت کے نیٹ ورک کو مضبوط کرنا۔
رحمت، وفاداری اور تعلقات میں حسنِ انتخاب سیکھنا۔
اسے عمومی سبق تک محدود رکھا جائے، بے ضابطہ اطلاقات سے گریز کیا جائے۔
نبوی سیاق وحی اور تاسیس پر مبنی ہے، جبکہ عصری سیاق محدود انسانی عمل ہے۔
بیوہ، مہاجر خاتون اور کمزور کی تکریم باہمی کفالت کی عظیم ترین صورتوں میں سے ہے۔
