المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائربنو ہاشم اور بنو مطلب کا شعب ابی طالب میں چلے جانا، پھر صحیفۂ مقاطعہ کا خاتمہ اور ان کا شعب سے نکلنا
قریش نے بنو ہاشم اور بنو مطلب کے مقاطعے اور انہیں شعب ابی طالب میں محصور کرنے پر اتفاق کیا، چنانچہ یہ محاصرہ تین سال تک جاری رہا، یہاں تک کہ قریش کے بعض افراد نے صحیفہ (میثاق) کو توڑنے کی کوشش کی، تو محاصرہ ختم ہوا اور بنو ہاشم اور بنو مطلب شعب سے باہر آ گئے۔
ثلاث سنوات من المقاطعة، وكيف تصدّعت الصحيفة من داخل قريش.
قریش نے بنو ہاشم اور بنو مطلب کے مقاطعے اور انہیں شعب ابی طالب میں محصور کرنے پر اتفاق کیا، چنانچہ یہ محاصرہ تین سال تک جاری رہا، یہاں تک کہ قریش کے بعض افراد نے صحیفہ (میثاق) کو توڑنے کی کوشش کی، تو محاصرہ ختم ہوا اور بنو ہاشم اور بنو مطلب شعب سے باہر آ گئے۔
یہ شدید آزمائش اور پھر کشادگی کے ایک مرحلے کی نمائندگی کرتا ہے، اور بنو ہاشم و بنو مطلب کی ثابت قدمی اور ظلم کو توڑنے میں قریش کے بعض افراد کی حق کے لیے نصرت کو ظاہر کرتا ہے۔
اور اسی سال بنو ہاشم بن عبد مناف نے علیحدگی اختیار کی اور ان کے بھائی بنو مطلب بن عبد مناف بھی ابو طالب کے ساتھ ان کے پیچھے شعب ابی طالب میں چلے گئے، اور وہاں تین سال مقیم رہے، یہاں تک کہ مطعم بن عدی بن نوفل بن عبد مناف اور زمعہ بن اسود بن عبدالمطلب بن اسد نے صحیفے کو توڑنے کی کوشش کی، چنانچہ بنو ہاشم اور بنو مطلب نویں سال کے آخر میں شعب سے نکل آئے۔
اس واقعے کا مطلب یہ ہے کہ قریش نے نبی کریم ﷺ اور آپ ﷺ کے ساتھیوں پر دباؤ ڈالنے کے لیے بنو ہاشم اور بنو مطلب کا مقاطعہ کیا اور ان سے لین دین روک دیا، لیکن اللہ نے صحیفہ (میثاق) میں ایک نشانی ظاہر فرمائی، پھر قریش کے بعض افراد نے اسے توڑنے پر اتفاق کیا، تو مقاطعہ ختم ہو گیا۔
اس واقعے سے پہلے قریش نے مقاطعے کا صحیفہ (میثاق) لکھنے اور اسے کعبہ کے اندر لٹکانے پر اتفاق کیا، پھر بنو ہاشم اور بنو مطلب شعب میں داخل ہوئے اور محصور ہو گئے۔
قریش کی نبی کریم ﷺ اور آپ ﷺ کی مدد کرنے والوں سے شدید دشمنی، اور انہیں مجبور کرنے کی کوشش کہ وہ آپ ﷺ کو قتل کے لیے حوالے کر دیں۔
مسلمان اور بنو ہاشم شدید محاصرے کی حالت سے نکل کر شعب سے باہر آنے اور مقاطعے کے خاتمے کی حالت میں پہنچ گئے۔
یہ نبی کریم ﷺ اور آپ ﷺ کے خاندان پر محاصرے کے سخت ترین مراحل میں سے ایک مرحلے کو قلمبند کرتا ہے۔
یہ بائیکاٹ اور دباؤ کے باوجود دعوت (تبلیغ) کی ثابت قدمی کو ظاہر کرتا ہے۔
یہ دعوت (تبلیغ) کو خاموش کرانے میں اجتماعی محاصرے کی پالیسی کی ناکامی کو ظاہر کرتا ہے۔
یہ ظلم کا سامنا کرنے میں قرابت اور نصرت کے اثر کو بیان کرتا ہے۔
یہ سختی کے وقت صبر اور ثابت قدمی کی تربیت دیتا ہے۔
یہ ظاہر کرتا ہے کہ ظلم دائمی نہیں ہوتا اور آزمائش کے بعد کشادگی آتی ہے۔
یہ نبی کریم ﷺ اور آپ ﷺ کے خاندان پر دباؤ ڈالنے کے ایک ذریعے کی ناکامی تھی۔
شعب میں بنو ہاشم اور بنو مطلب کو پناہ دی اور نبی کریم ﷺ کی حفاظت کی
صحیفہ (میثاق) کو توڑنے کی کوشش کی
صحیفہ (میثاق) کو توڑنے کی کوشش کی
شعب میں داخل ہوئے اور محاصرہ برداشت کیا
بنو ہاشم کے ساتھ شعب میں گئے اور محاصرہ برداشت کیا
اللہ کی اپنے بندوں کے لیے نصرت کچھ مدت کے بعد ہی سہی، ظاہر ہو کر رہتی ہے۔
ظلم مردود ہے، خواہ وہ اجتماعی فیصلے کے ذریعے ہی کیوں نہ ہو۔
رشتہ داری اور قرابت ظلم کے خاتمے کا سبب بن سکتی ہے۔
باطل پر مبنی اتحاد کو ضمیروں کا اختلاف اور حق توڑ سکتا ہے۔
بائیکاٹ کو معاشی اور معاشرتی دباؤ کے ہتھیار کے طور پر استعمال کیا گیا۔
یقین کے ساتھ صبر ثابت قدمی کا سبب ہے۔
اجتماعی فیصلوں کو عدل کی ضرورت ہوتی ہے، زیادتی کی نہیں۔
جو معاشرہ ظلم کو تسلیم کر لے وہ اخلاقی طور پر تباہ ہو جاتا ہے۔
ظالمانہ بائیکاٹ یا کمزور طبقے پر اجتماعی دباؤ۔
ظلم کے خاتمے کے لیے جائز کوشش کے ساتھ حق پر ثابت قدم رہنا۔
مظلوموں کے ساتھ یکجہتی اور انہیں محاصرے میں تنہا نہ چھوڑنے کی اہمیت۔
جبری پالیسیاں اگر عدل کے خلاف ہوں تو ناکام ہو سکتی ہیں۔
سختی کے وقت صبر کرنا اور مایوس نہ ہونا۔
موجودہ دور کے کسی واقعے کو اس کی تمام تاریخی تفصیلات کے ساتھ اس پر قیاس نہیں کیا جا سکتا۔
نبوی دور میں معاملہ وحی والی دعوت کے مقابلے کا تھا، جبکہ موجودہ دور کے حالات اور قوانین مختلف ہیں۔
اجتماعی دباؤ کے ذرائع ظلم کو نافذ کرنے کے لیے استعمال نہ کیے جائیں۔
