المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرCuma günü, Hicretin 10. yılında Zilhicce ayında Arafat'ta vakfede bulunduğu sırada şu âyetin inmesi: Size, ölü, kan, domuz eti, Allah'tan başkası üzerine kesilen (hayvan eti), (henüz can vermeden) yetişip kestiğiniz dışındaki boğulmuş, vurulmuş, yüksekten düşmüş, süsülmüş, yırtıcı hayvanlar tarafından parçalanmış, dikili taşlar üzerine kesilmiş olan hayvan (etlerini yemeniz) ve fal oklarıyla kısmet aramanız haram kılınmıştır. Bunların hepsi de "fısk" (Allah'ın tâatından çıkış) tır. Bugün, küfredenler, dîninizden ümitlerini kesmişlerdir. Bu sebeple onlardan artık korkmayın; benden korkun. Bugün size dîninizi ikmal ettim (kemale erdirdim) ve üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve dîn olarak, sizin için İslâm'ı seçtim. Her kim açlık halinde, mecbur kalırsa, günâha meyletmeksizin (haram kılınan etlerden yiyebilir); zira Allah, çok bağışlayıcıdır, çok merhametlidir. (TDV Meâli (Ali Özek vd.))
Cuma günü Arafat'ta vakfede bulunan Peygamber ﷺ'e şu ayet indirildi: Size, ölü, kan, domuz eti, Allah'tan başkası üzerine kesilen (hayvan eti), (henüz can vermeden) yetişip kestiğiniz dışındaki boğulmuş, vurulmuş, yüksekten düşmüş, süsülmüş, yırtıcı hayvanlar tarafından parçalanmış, dikili taşlar üzerine kesilmiş olan hayvan (etlerini yemeniz) ve fal oklarıyla kısmet aramanız haram kılınmıştır. Bunların hepsi de "fısk" (Allah'ın tâatından çıkış) tır. Bugün, küfredenler, dîninizden ümitlerini kesmişlerdir. Bu sebeple onlardan artık korkmayın; benden korkun. Bugün size dîninizi ikmal ettim (kemale erdirdim) ve üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve dîn olarak, sizin için İslâm'ı seçtim. Her kim açlık halinde, mecbur kalırsa, günâha meyletmeksizin (haram kılınan etlerden yiyebilir); zira Allah, çok bağışlayıcıdır, çok merhametlidir. (TDV Meâli (Ali Özek vd.)). Rivayetin aktardığına göre, hutbesini bitirdikten sonra ayet inmiş, bunun üzerine Ömer radıyallahu anh ağlamış; Peygamber ﷺ onun ağlamasının sebebini sormuş, ardından ona “Doğru söyledin.” demiştir.
Cuma günü Arafat'ta vakfede bulunan Peygamber ﷺ'e şu ayet indirildi: Size, ölü, kan, domuz eti, Allah'tan başkası üzerine kesilen (hayvan eti), (henüz can vermeden) yetişip kestiğiniz dışındaki boğulmuş, vurulmuş, yüksekten düşmüş, süsülmüş, yırtıcı hayvanlar tarafından parçalanmış, dikili taşlar üzerine kesilmiş olan hayvan (etlerini yemeniz) ve fal oklarıyla kısmet aramanız haram kılınmıştır. Bunların hepsi de "fısk" (Allah'ın tâatından çıkış) tır. Bugün, küfredenler, dîninizden ümitlerini kesmişlerdir. Bu sebeple onlardan artık korkmayın; benden korkun. Bugün size dîninizi ikmal ettim (kemale erdirdim) ve üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve dîn olarak, sizin için İslâm'ı seçtim. Her kim açlık halinde, mecbur kalırsa, günâha meyletmeksizin (haram kılınan etlerden yiyebilir); zira Allah, çok bağışlayıcıdır, çok merhametlidir. (TDV Meâli (Ali Özek vd.)). Rivayetin aktardığına göre, hutbesini bitirdikten sonra ayet inmiş, bunun üzerine Ömer radıyallahu anh ağlamış; Peygamber ﷺ onun ağlamasının sebebini sormuş, ardından ona “Doğru söyledin.” demiştir.
Peygamber ﷺ'in hayatında risaletin tamamlanışını ve teşriin kemalini ilan eden büyük işaretlerden birini temsil eder.
Ve bu yılın Zilhicce ayında: Peygamber'e - ﷺ - Cuma günü Arafat'ta vakfede bulunduğu sırada (Size, ölü, kan, domuz eti, Allah'tan başkası üzerine kesilen (hayvan eti), (henüz can vermeden) yetişip kestiğiniz dışındaki boğulmuş, vurulmuş, yüksekten düşmüş, süsülmüş, yırtıcı hayvanlar tarafından parçalanmış, dikili taşlar üzerine kesilmiş olan hayvan (etlerini yemeniz) ve fal oklarıyla kısmet aramanız haram kılınmıştır. Bunların hepsi de "fısk" (Allah'ın tâatından çıkış) tır. Bugün, küfredenler, dîninizden ümitlerini kesmişlerdir. Bu sebeple onlardan artık korkmayın; benden korkun. Bugün size dîninizi ikmal ettim (kemale erdirdim) ve üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve dîn olarak, sizin için İslâm'ı seçtim. Her kim açlık halinde, mecbur kalırsa, günâha meyletmeksizin (haram kılınan etlerden yiyebilir); zira Allah, çok bağışlayıcıdır, çok merhametlidir. (TDV Meâli (Ali Özek vd.))) ayeti indirildi. (el-Mâide: 3).
Anlamı şudur: Allah Teâlâ dinin tamamlandığını, nimetin kemale erdiğini ve İslam'ı din olarak razı olduğunu bildirmiştir. Bu, hac sırasında Arafat'ta büyük bir vakitte gerçekleşmiştir. Rivayete göre Ömer radıyallahu anh, ayetten kemalin ardından bir eksilme gelebileceğini anlamış, bunun üzerine ağlamış; Peygamber ﷺ de onun bu anlayışını uygun bulmuştur.
Peygamber ﷺ Veda Haccı'ndaydı; Cuma günü Arafat'ta vakfede bulundu ve hutbeden sonra söz konusu ayet indirildi.
Dinin tamamlandığının, nimetin kemale erdiğinin ve Allah'ın İslam'ı din olarak razı olduğunun ilan edilmesi.
İslamî bilinçte dinin ve nimetin tamamlandığı anlamı pekişti; olay, Veda Haccı'ndaki veda sahnesiyle bağlantılandı.
Sîret-i Nebevî’nin en meşhur son dönemi hadiselerinden biri ve dinin kemale erdiğinin ilanıdır.
Tebliğin tamamlandığını ve Risaletin gayesine ulaştığını teyit eder.
Ümmeti, tamamlanmış İslam altında birlik anlamıyla ilişkilendirir.
Allah korkusunu ve metinlerin delâletlerini anlamayı öğretir.
İslam medeniyetinin üzerine kurulduğu dinî düzenin kemale erdiğini ilan eder.
Teşri sürecinin sona erdiğine ve ümmetin inşasının tamamlandığına işaret eder.
Ona vahiy indi, Arafat'ta vakfede bulundu ve insanlara hutbe verdi
Ayet inince ağladı ve ağlamasının sebebini Peygamber ﷺ'e sordu
Dinin kemale ermesi, nimetin tamamlanması ve Allah’ın din olarak İslam’dan razı olması.
Nimetin kemali karşısında haşyet ve tevazu.
Ümmetin tamamlanmış bir din etrafında toplanması.
Müslüman topluluğun düzenlenmesinde vahyin en yüksek otorite olarak sabit kalması.
Sahabenin vahiy anlamlarını kavramayı ve onlara karşılık vermeyi öğrenmesi.
Topluluğun kendisiyle disipline olduğu teşriî yapının kemale ermesi.
İslam medeniyetinin üzerine kurulduğu temelin kemale erdiğinin ilanı.
Otoritede yaşanan karışıklık ve vahiy dışında kemal arayışı.
Şer‘î bilgiye dönmek ve dinin tamamlandığını anlamak.
Şer‘î otoriteye bağlı kalmak ve ona aykırı yeni şeyler ihdas etmemek.
Siyasetleri ve değerleri sabit ve tamamlanmış bir otoriteye dayandırmak.
İslam’ın kemal bulduğuna güvenmek ve Kur'an-ı Kerim’i işittiğinde haşyet duymak.
Yalnızca genel ibretle yetinilir; ölçüsüz yorumlara gidilmez.
Nebevî bağlam vahyin inişi ve teşriin kemale erdiği zamandı; çağdaş bağlam ise ittiba ve uygulama zamanıdır.
Dinin kemale erdiği şey, insanlar tarafından bir ilaveye ihtiyaç duymaz.
