المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرPeygamber'in ﷺ Sakif'e İslam'a davet için Taif'e gidişi, gördüğü eziyetler, ardından Allah'ın dağlar meleği ve cin heyetiyle onu sabit kılması ve Mut'im bin Adi'nin himayesinde Mekke'ye girişi
Peygamber ﷺ Taif halkını İslam'a davet etmek için Taif'e çıktı; onlar kabul etmedi ve ona eziyet ettiler. O da kederli bir halde döndü. Sonra Allah onu gösterdiği yardımla sabit kıldı; dağlar meleği gönderildi, cinlerden bir grup onun eliyle İslam'a girdi, ardından Mut'im bin Adi'nin himayesinde Mekke'ye girdi.
Peygamber ﷺ Taif halkını İslam'a davet etmek için Taif'e çıktı; onlar kabul etmedi ve ona eziyet ettiler. O da kederli bir halde döndü. Sonra Allah onu gösterdiği yardımla sabit kıldı; dağlar meleği gönderildi, cinlerden bir grup onun eliyle İslam'a girdi, ardından Mut'im bin Adi'nin himayesinde Mekke'ye girdi.
Bu olay, hicretten önceki dönemde çok çetin bir duraktır; burada imtihan ile ilâhî sabit kılma ve redde rağmen davetin sürmesi öne çıkar.
Ve bu yıl: Peygamber - ﷺ - Taif'e giderek onları İslam'a davet etti; onlar ise kabul etmediler ve ona eziyet ettiler. O da kederli bir halde döndü. Bunun üzerine Allah onu iki şeyle sabit kıldı: Ona dağlar meleği gönderildi, cinlerden bir grup onun eliyle İslam'a girdi; ardından Mut'im bin Adi'nin himayesinde Mekke'ye girdi.
Peygamber ﷺ, İslam'ı Taif halkına sunmak için Taif'e gitti; fakat onlar reddedip ona eziyet ettiler. Dönüşünden sonra Allah ona teselli ve sebat verdi; ardından Mut'im bin Adi'nin himayesiyle Mekke'ye döndü.
Peygamber ﷺ, Kureyş'in Mekke'deki eziyeti şiddetlenince hac mevsiminde ve çevresinde kabileleri İslam'a davet etmeyi sürdürüyordu.
Allah'ın mesajını insanlara bütünüyle tebliğ etme isteği ve Mekke'de eziyet şiddetlenince davet için yardım talep etmesi.
Peygamber ﷺ, Taif eziyetinden sonraki keder hâlinden sükûnet ve sebat hâline geçti; ardından kabile himayesinde Mekke'ye döndü.
Hicret öncesinin en meşhur olaylarındandır; Mekke dönemindeki imtihanın şiddetini gösterir.
Davet’in reddedilse de sürdüğünü ve tebliğin insanların karşılık vermesine bağlı olmadığını gösterir.
Mekke toplumunda davetçiyi korumada kabile komşuluğunun etkisini ortaya koyar.
Toplumun eziyet, bireysel merhamet ve kabile himayesi arasındaki etkileşimini gösterir.
Sabra, Allah'a hüsn-ü zanna ve ظahirdeki başarısızlıktan sonra ümitsizliğe düşmemeye تربiye eder.
Risalet’in mekân ve kabile sınırlarını aştığını, Allah'ın yardımıyla yoluna devam ettiğini vurgular.
Salt eziyet safhasından sağlamlaştırma ve yeni bir aşamaya hazırlık safhasına geçişi temsil eder.
Taif’e İslam’a davet için çıktı, ardından gördüğü eziyet sonrası döndü ve sonra Mut'im bin Adi’nin himayesiyle Mekke’ye girdi
Peygamber ﷺ ile birlikte Taif’e çıkışında ona eşlik etti, onu kendi canı pahasına korudu, ardından çıkarıldıktan sonra Mekke’ye girişini yadırgadı
Ona himaye verdi, Mekke’ye girmesine izin verdi ve Kureyş arasında himayesini ilan etti
Peygamber ﷺ Taif’ten döndükten sonra dağlar meleği ile birlikte geldi
Allah onu, Mekke halkı hakkında Peygamber ﷺ ile istişare etmesi için gönderdi
Taif’te Peygamber ﷺ’e üzüm götürülen Hristiyan bir gençti; Müslüman oldu ya da ondan etkilendi
Allah’ın, şiddetten sonra Peygamberini sağlamlaştırması ve kalbini yatıştıracak ayetlerinden ona göndermesi.
Eziyet karşısında sabretmek, merhamet göstermek ve kötülüğe misliyle karşılık vermemek.
Eski Arap toplumunda komşuluğun ve himayenin önemi.
Kabile gücünün hareket ve Davet üzerinde etkili olduğu; ancak Risalet’in bunu aştığı.
Görünürdeki başarısızlıktan sonra sebat etmeye ve davet faaliyetini sürdürmeye terbiye.
Düşmanca bir ortamda Risalet’i yerine getirebilmek için dayanak ve korumaya duyulan ihtiyaç.
İslam davetinin, çevrenin direncine rağmen yeni bir yol açmaya başlaması.
Davetin ya da ıslah edici bir fikrin eziyet ve karalama ile reddedilmesi.
Sabırla faydalı işe devam etmek, Allah’tan yardım istemek ve reddedilmekten ümitsizliğe kapılmamak.
Davet için plan yapmanın, geç gelen sonuçlara sabretmenin ve meşru koruma ağları kurmanın önemi.
Islah edicilerin korunması ve onlara yönelik toplumsal zararın azaltılması gereği.
Hayal kırıklığı karşısında sebat etmek ve sıkıntı anında Allah’a dönmek.
Güncel durum, nübüvvet hâliyle bütünüyle kıyaslanamaz; kabile komşuluğunun ayrıntıları ancak genel mana ölçüsünde devralınabilir.
Peygamberlik bağlamı vahiy ve doğrudan ilahî teyit, güncel bağlam ise sistemler ve kanunlar içinde beşerî içtihattır.
Davet veya salih bir girişim reddedilirse hak terk edilmez; iş, edep, sabır ve meşru vasıtalarla sürdürülür.
