المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرResûlullah ﷺ, Hicretin 10. yılı Ramazan ayında yirmi gün itikâf yaptı; Cebrail aleyhisselam ise Kur'an'ı onunla iki kez mukabele etti.
Peygamber ﷺ, Hicretin 10. yılı Ramazan ayında yirmi gün itikâf yaptı; Cebrail aleyhisselam da Kur'an'ı onunla iki kez mukabele etti.
Peygamber ﷺ, Hicretin 10. yılı Ramazan ayında yirmi gün itikâf yaptı; Cebrail aleyhisselam da Kur'an'ı onunla iki kez mukabele etti.
Sîretin sonlarında, Hicretin 10. yılı safhasında yer alır ve veda alametleri bağlamında gelir.
Bu senenin Ramazan ayında: Resûlullah ﷺ yirmi gün itikâfa girdi ve Cebrail aleyhisselam kendisiyle Kur'an'ı iki kez karşılıklı okudu.
Maksud, Peygamber ﷺ'in Ramazan'da yirmi gün boyunca mescitte ibadete devam etmesidir; Cebrail aleyhisselam da o yıl Kur'an'ı onunla iki kez mukabele etmiştir.
Bu safhanın sîretin sonlarına rastladığını, veda alametlerinin belirmeye başladığını ve Peygamber ﷺ'in Ramazan'da itikâf yaptığını gösterir.
Hicretin 10. yılına ait siyerin son dönem olaylarındandır.
Peygamber ﷺ’in hayatının sonlarına doğru Kur'an'a ve ibadete gösterdiği özeni ortaya koyar.
İ‘tikâfın ve Kur'an’ı gözden geçirmenin değerini pekiştirir.
Kur'an'ın ümmet inşasındaki merkezî konumunu gösterir.
Vedâ bağlamıyla ve Risalet’in tamamlanmasına yaklaşılmasıyla bağlantılıdır.
İtikâfa giren ve Kur'an'ı müzakere eden
Peygamber ﷺ ile Kur'an'ı iki kez mukabele etti
Maneviyat zamanlarında ibadet ve Kur'an'ı yüceltmek.
İtaatte süreklilik ve ibadette ciddiyet.
İlmi sağlamlaştırmada gözden geçirme ve müzakerenin önemi.
Bilginin düzenli olarak gözden geçirilmesinin değerini öne çıkarmak.
Kur'an, ruhî ve ilmî inşanın merkezidir.
Kur'an ile bağın zayıflaması ve meşguliyetlerin artması.
İbadet ve Kur'an'ı gözden geçirmek için vakit ayırmak.
İ‘tikâf ve Kur'ânî müzakere programları düzenlemek.
İbadete ve Kur'an eğitiminin yaygınlaşmasına yardımcı olan ortamları desteklemek.
Faydalı halvete ve Kur'an'ı gözden geçirmeye devam etmek.
Delilsiz ayrıntılar ortaya koymadan genel mânayla sınırlı kalır.
Peygamber dönemindeki bağlam vahiy ve doğrudan yönlendirmedir; çağdaş bağlam ise تربوي içtihaddır.
Arınmaya ihtiyaç ne kadar artarsa, Kur'an ile halvete de o kadar ihtiyaç artar.
