المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرHicretin 9. yılında Ramazan ayında Himyer kralları heyetinin, İslam'ı kabul ederek Resûlullah ﷺ'e gelişi
Hicretin 9. yılında Ramazan ayında Himyer kralları heyeti Resûlullah ﷺ'e geldi; onlar İslam'ı kabul etmişlerdi. Bu durum, o dönemde Araplar arasında İslam'ın yayılışının genişlediğine delâlet eder.
Hicretin 9. yılında Ramazan ayında Himyer kralları heyeti Resûlullah ﷺ'e geldi; onlar İslam'ı kabul etmişlerdi. Bu durum, o dönemde Araplar arasında İslam'ın yayılışının genişlediğine delâlet eder.
Bu olay, İslam'ın güç kazanmasından ve devletinin ortaya çıkmasından sonra Arapların Peygamber ﷺ’e heyetler hâlinde gelişi safhalarından birini temsil eder.
Ve bu yılın Ramazan ayında: Resûlullah'a ﷺ, İslam'ı kabul etmiş olarak Himyer kralları heyeti geldi.
Kastedilen şudur: Himyer krallarından bir topluluk Ramazan ayında Peygamber ﷺ'e geldi ve İslam'ı kabul ettiklerini açıkladılar veya buna ikrarla geldiler. Bu da Yemen ve çevresinde İslam'ın yayılışının bir göstergesiydi.
Bu olay, İslam devletinin güçlenip etkisinin genişlemesinden sonra Medine'ye gelen heyetlerin arttığı Hicretin 9. yılı bağlamında meydana gelmiştir.
Hicretin 9. yılında İslam'ın yayılması ve Arap Yarımadası'ndaki merkezî konumunun güçlenmesi.
Himyer çevrelerinde İslam daha görünür hâle geldi; Medine'ye gelen heyetler, insanların hakka boyun eğmesinin ve dine girmesinin bir alâmeti olarak öne çıktı.
Hicretin 9. yılında Arap heyetlerinin Medine'ye gelişinin sürdüğünü gösterir.
Himyer'den gelen bir heyetin İslam'a girmesinde davetin etkisini gösterir.
Medine'deki İslam devletinin merkezîliğinin kabulünü yansıtır.
İslam’ın Arap toplulukları arasında yayılma alanını genişletmeye katkı sağlar.
İnsanları İslam’ın yayılış haberlerini izlemeye ve davetin meyveleriyle iftihar etmeye alıştırır.
Kabile dağınıklığından İslam etrafında toplanmaya geçişi temsil eder.
İslam’ın Yemen ve çevresindeki nüfuzunu güçlendirir.
Heyeti kabul
Himyer kralları heyeti, Yemen’deki Himyer krallarından gelen mektup ve elçilerin Tebük’ten dönüşünden sonra Resûlullah ﷺ’e gelip kendilerinin İslam’a girdiklerini ve şirkten ayrıldıklarını bildirmeleridir. Bunlar arasında Hâris b. Abdü Külâl, Nuaym b. Abdü Külâl, Numan Kîl Zî Ruayn, Maâfir ve Hemdan vardı; ayrıca Züra‘a Zü Yezn, Mâlik b. Mürre el-Ruhâvî’yi İslam’a girmiş olduklarını bildirmek üzere göndermişti. Bunun üzerine Peygamber ﷺ onlara İslam’ın esaslarını, namaz, zekât ve sadakalara dair üzerlerine düşenleri ve Ehl-i Kitap’tan geriye kalanlar için Cizye’yi açıklayan bir mektup yazdı. Bu hadise, İslam'ın Yemen’e kadar uzanan hâkimiyetini ve davetin nebevî dönemin sonlarında kabileler ile hükümdarların nebevî devletle ilişkisini düzenleyen kapsamlı bir sisteme dönüşmesini göstermektedir.
İslam, kalpleri ve heyetleri hakka çekiyordu.
Hak ortaya çıktığında onu kabul etmek, hidayet vasıflarındandır.
İslam, insanları kabileden daha yüksek bir bağ üzerinde birleştirir.
Medine, heyetlerin uğrak yeri ve meşruiyet merkezi hâline geldi.
Muhataba, İslam’ın yayılışının Peygamber ﷺ’in hayatında somut bir واقع olduğunu öğretmek.
Düzenli heyetlerin varlığı, İslam merkezi ile diğer taraflar arasındaki ilişkinin intizamını gösterir.
Asabiyet yerine İslam üzerine kurulu yeni bir toplum inşa edilir.
Dar aidiyetler karşısında hakka bağlılığın zayıflığı.
Hak ortaya çıktığında ona dönmek ve onu kabul etmek.
Heyetleri ve etkili çevreleri hikmet ve açıklıkla kabul etmenin önemi.
Diğer toplumlarla ortak değerler temelinde bağları güçlendirmek.
İslam’a mensubiyetle övünmek, diğer her türlü mensubiyetten üstündür.
Yalnızca genel ibretle sınırlı kalınır; temelsiz uygulamalara gidilmez.
Peygamber dönemindeki bağlam, devletin ve davetin inşasıydı; çağdaş bağlam ise mevcut devletler ve kurumlar içindedir.
Hak ortaya çıktığında, onu kabul etmek tereddüt etmekten veya gönül almaya çalışmaktan daha uygundur.
