المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرHicretin 9. yılının Receb ayında, Peygamber ﷺ Tebük'te iken Cerba ve Ezruh halkının ona gelip cizye vermesi
Hicretin 9. yılının Receb ayında, Peygamber ﷺ Tebük'te bulunduğu sırada Cerba ve Ezruh halkı ona gelip cizye verdi; bu durum, o bölgelerin Müslümanların siyasî otoritesine girdiğini gösterir.
Hicretin 9. yılının Receb ayında, Peygamber ﷺ Tebük'te bulunduğu sırada Cerba ve Ezruh halkı ona gelip cizye verdi; bu durum, o bölgelerin Müslümanların siyasî otoritesine girdiğini gösterir.
Bu, Tebük Gazvesi’nin meyvelerinden biri olup, Peygamber ﷺ’in hayatının sonlarına doğru İslam devletinin gücünü ve heybetini göstermiştir.
Bu yılın Receb ayında: Tebük'te ona Cerba ve Ezruh halkı geldi ve cizye verdiler.
Maksud, Cerba ve Ezruh'tan bir grubun Tebük'te Peygamber ﷺ'e gelmesi, cizye ödemeyi kabul etmesi ve böylece o dönemde Müslümanlarla aralarında bir ahid ve emân meydana gelmesidir.
Bu, Tebük Gazvesi ve bunun sonucunda Müslümanların nüfuzunun genişlemesiyle, Romalılara komşu yahut onlarla bağlantılı bazı bölgelerin boyun eğmesinin ortaya çıkması bağlamında gerçekleşti.
Tebük'ten sonra Arabistan'ın kuzeyindeki güç dengelerinin değişmesi ve o bölgelerin sulh yapıp cizye verme isteği.
İlişki, karşı karşıya gelme ya da bağımsızlık ihtimalinden siyasî tâbiyete ve cizye ödemeye dönüştü.
Tebük Gazvesi’nin sonuçlarını ve İslâm nüfuzunun nübüvvet devrinin sonlarında genişlemesini belgelemektedir.
Gücün ve heybetin, insanların sulhu kabulünde ve İslam nizamına girmesinde etkisini gösterir.
Bazı tarafların cizye ödeyerek İslam otoritesine boyun eğdiğini ortaya koyar.
İlişkiyi muhtemel gerilimden barışa ve antlaşmaya taşır.
Sebat ve hakkın görünür oluşunun, savaşsız da sulh kapılarını açabileceğini öğretir.
Komşu taraflarla ilişkiler için düzenli bir siyasî sistem kurma yolunda bir adımı temsil eder.
Tebük’ün kuzeyi güvence altına alma ve Müslümanların gücünü ortaya koymadaki etkisini vurgular.
Tebük’te Cerba ve Ezruh halkını kabul etti ve onlardan cizye aldı.
Cerba ve Ezruh halkı, Şam’ın uçlarında/Ürdün’ün güneyinde bulunan iki topluluk ya da belde idi ve Rumların ve hristiyan Arap kabilelerinin nüfuz alanına yakın yerlerde bulunuyordu. Tebük’te Peygamber ﷺ’e geldiler veya o bağlamda onunla sulh yaptılar; Eyle sahibinin yaptığı gibi cizye verdiler ve Peygamber ﷺ onlara bir emân belgesi yazdı. Onlar hakkındaki haber, Tebük Gazvesi’nin yalnızca askerî bir çıkış olmadığını, Medine-i Nebeviyye’nin Şam sınırlarıyla ilişkisinde siyasî bir dönüşüm olduğunu gösterir; zira kuzeydeki bazı topluluklar, karşı karşıya gelme yerine ahid ve zimmet düzeni içinde Peygamber ﷺ’in otoritesini tanımaya başlamıştır.
Allah’ın müminlere yardım etmesi ve dinlerinin ortaya çıkması.
Barışın ve ahde vefanın benimsenmesi.
Farklı topluluklar arasındaki ilişkinin ahid ve bağlılık temeli üzerinde düzenlenebilmesi.
Cizye, düzenli bir siyasî boyun eğişin işaretidir.
Cizye, İslam devletine düzenli bir mâlî kaynaktır.
Ümmete, disiplinli gücün barışa götürebileceğini öğretmek.
Zimme kapsamına giren taraflarla ilişki kurmak için açık bir sistemin varlığı.
Uluslararası/bölgesel ilişkileri ahid ve bağlılık temelinde kurmak.
Devlet ile farklı toplumlar veya taraflar arasındaki ilişkinin hukukî ve barışçıl bir çerçevede nasıl düzenleneceği.
Anlaşmalarda açıklığın ve yükümlülüklere saygının önemi.
Dış ve iç ilişkileri açık sözleşmelerle ve barışçıl maksatlarla yönetme zorunluluğu.
Siyasal istikrarın barışçıl uzlaşmaların önünü açtığı.
Gerçek gücün disiplin ve ahde bağlılıkla ortaya çıktığı.
Cizye ayrıntılarını, farklı düzen ve kanunlar göz önünde bulundurulmadan tarihî olarak her çağdaş duruma uygulamak doğru değildir.
Peygamberlik dönemi, yeni oluşan bir devlet ve özel kabilevi ve bölgesel ilişkiler çerçevesindeydi.
Eğer ilişki açık bir ahid ve adil bir barışla düzenlenebiliyorsa, bu tırmandırmadan daha uygundur.
