المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرKureyş’in, Resûlullah ﷺ kendilerine teslim edilinceye kadar Beni Haşim ve Beni Muttalib’i boykot etme üzerine anlaşması ve bir Vesika yazıp onu Kâbe’ye asması
Kureyş, Beni Haşim ve Beni Muttalib’i boykot etmek üzere birleşti; Resûlullah ﷺ’i öldürmek için kendilerine teslim edilinceye kadar onlarla evlenmemeyi, alışveriş yapmamayı, bir arada oturmamayı ve karışıp kaynaşmamayı içeren bir Vesika yazdılar. Ardından bu sahifeyi Kâbe’nin içine astılar; böylece Beni Haşim ve Beni Muttalib Ebu Talib Mahallesi (Şi'b)’nde hapsedildi.
Kureyş, Beni Haşim ve Beni Muttalib’i boykot etmek üzere birleşti; Resûlullah ﷺ’i öldürmek için kendilerine teslim edilinceye kadar onlarla evlenmemeyi, alışveriş yapmamayı, bir arada oturmamayı ve karışıp kaynaşmamayı içeren bir Vesika yazdılar. Ardından bu sahifeyi Kâbe’nin içine astılar; böylece Beni Haşim ve Beni Muttalib Ebu Talib Mahallesi (Şi'b)’nde hapsedildi.
Bu olay, İslam’ın tedricî olarak önünün açılmasından ve ardından hicretten önce Müslümanlar ile Peygamber ailesi için toplu imtihanın şiddetli bir safhasını temsil eder.
Ve peygamberliğin yedinci yılında: Kureyş, Peygamber’i - ﷺ- kendilerine teslim etmeleri hâli dışında Beni Haşim’e karşı boykot yapmayı kararlaştırdı; bununla ilgili bir Vesika (Sahife) yazdılar ve onu Kâbe’ye astılar.
Kureyş, daveti durdurmaktan âciz kalınca, Beni Haşim ve Beni Muttalib’in tamamını cezalandırmaya karar verdi; onlarla toplumsal ve ekonomik ilişkileri yasakladı ve Peygamber’i ﷺ kendilerine teslim etmelerini şart koştu. Böylece bu, yıllarca süren şiddetli bir kuşatma oldu.
Kureyş’in Müslümanlara eziyetinin şiddetlenmesi, daveti geri çevirmekte başarısız olması ve Beni Haşim ile Beni Muttalib’in Peygamber’i ﷺ korumakta sebat etmesi.
Kureyş’in İslam’ın yayılmasını durdurmaktan aciz kalması ve dinî ile toplumsal liderliğini kaybetme korkusu.
Mücadele, bireysel eziyetten toplu kuşatma ve örgütlü boykota dönüştü.
Mekke'deki abluka ve boykot dönemini belgelendirir.
Davetin yalnızca bireysel eziyetle değil, toplu bir kuşatmayla da karşılaşabileceğini gösterir.
Karşıtlar üzerinde baskı kurmak için toplumsal ve ekonomik gücün nasıl kullanıldığını ortaya koyar.
Kabile asabiyetinin zulme alet edildiğinde doğurduğu etkiyi gösterir.
Sabra, sebat etmeye ve hakka sarılmaya alıştırır.
Mekke toplumunda adalet ile zulüm arasındaki değerler çatışmasını öne çıkarır.
Ardından bir ferahlığın ve sonra da davet yolunda bir yön değişikliğinin geldiği zor bir imtihan safhasını temsil eder.
Boykot kararını aldı ve Vesika'yı yazdı
Boykota uğradılar ve Peygamber'i ﷺ korudular
Beni Haşim ile birlikte kuşatmaya girdiler
Vesika'da teslim edilmesi istenen kişi
Beni Haşim ve Beni Muttalib ile dayanışmadan istisna edildi
Şiddetli imtihan karşısında hak üzerinde sebat.
Akrabalık bağını bozmanın ve toplu zulüm uygulamanın çirkinliği.
Sosyal bağları kuşatma araçlarına dönüştürmenin tehlikesi.
Toplumsal otoritenin ıslahatçılara tecrit dayatmak için kullanılabilmesi.
Ekonomik boykotun sert bir baskı aracı olabilmesi.
İmtihan sabrı inşa eder ve insanları ortaya çıkarır.
Toplu kararlar zulme dayandığında bir saldırı vesikasına dönüşür.
Mekânı kutsayıp içinde zulmeden toplum, ahlaki tutarlılığını yitirir.
Görüş veya ilke sahiplerine yönelik sosyal ya da ekonomik abluka.
Toplu zulme sürüklenmeden hak üzerinde sebat etmek.
Sıkıntı zamanlarında mustazaflar için destek ağları kurmanın gereği.
Zalim bir boykotun ağır insani ve ahlaki sonuçlar doğurduğu.
Sabretmek ve baskı altında haktan vazgeçmemek.
Günümüzde ancak imtihan ve baskının aslı bakımından kıyas yapılır; tarihî ayrıntılarında değil.
Peygamber'e ait olay vahiy ve Allah'ın desteklediği bir davet bağlamındaydı; çağdaş olanın ise farklı hukukî ve sosyal şartları vardır.
Fikrî veya davetle ilgili ihtilafı, toplu zulme ya da meşru olmayan bir ablukaya sebep kılma.
