المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرHayber esirleri arasından Safiyye binti Huyey’nin seçilmesi, ardından azat edilip Peygamber ﷺ ile evlendirilmesi
Hayber Gazvesi’nden sonra Resûlullah ﷺ, esirler arasından Safiyye binti Huyey’i seçti; ona İslam’ı arz etti, o da Müslüman oldu. Ardından onu âzat edip onunla evlendi ve âzatını mehir kıldı.
Hayber Gazvesi’nden sonra Resûlullah ﷺ, esirler arasından Safiyye binti Huyey’i seçti; ona İslam’ı arz etti, o da Müslüman oldu. Ardından onu âzat edip onunla evlendi ve âzatını mehir kıldı.
Bu olay, Hayber Gazvesi’nin hadiseleri ve bunun İslam toplumu içinde doğurduğu siyasî ve sosyal sonuçlar içinde yer alır.
Hayber Gazvesi’nde Resûlullah ﷺ, Safiyye binti Huyey’i esirler arasından seçti; onu azat edip onunla evlendi.
Safiyye, Hayber esirleri arasındaydı. Peygamber ﷺ onu kendisi için seçti, sonra onu İslam’a davet etti; o da Müslüman oldu. Daha sonra onu âzat edip evlendi ve Medine yolunda onunla beraber kaldı.
Safiyye binti Huyey, Kinane bin Ebu Hukayk’ın eşiydi. Eşi Hayber’de öldürülünce kendisi de esirler arasına alındı.
Hayber’de savaşın sona ermesi ve bunun sonucunda esirler ile ganimetin paylaştırılması.
Safiyye esaretten hürriyete, ardından Peygamber ﷺ’in eşliğine geçti ve Müminlerin Anneleri’nden biri oldu.
Hayber Fethi’nin ve bunun sonucunda esirlerin paylaşımının bir yönünü belgelendirir.
Evlilikten önce esire İslam'ın arz edilmesini gösterir.
Fetih sonrası yönetimi ve esirler ile ganimetlerin düzenlenmesini yansıtır.
Bir kadının esaretten nübüvvet evine geçişini gösterir.
Rahmeti, güzel muameleyi ve insanlar hakkında hüküm vermede acele etmemeyi öne çıkarır.
Savaş hâlinin, şerefli bir aile ve toplumsal yapıya dönüştürülmesini gösterir.
Hayber'in fethiyle oluşan آثارın pekiştirilmesi ve sonrasında toplumun yeniden düzenlenmesiyle bağlantılıdır.
Safiyye’yi seçti, ona İslam’ı arz etti, sonra onu âzat edip evlendi
Safiyye binti Huyey radıyallahu anha, Müminlerin Annesi Safiyye binti Huyey bin Ahtab olup Benî Nadir'dendir ve Harun aleyhisselam'ın soyundandır. Kavminin eşrafındandı; sonra Hayber'den sonra Peygamber ﷺ'in hissesine düştü, o da onu azat edip evlendi; böylece Müminlerin Anneleri arasına girdi. Akıl, yumuşak huyluluk ve güzel ahlâkıyla tanındı. Onun sireti, Nebevî sîretin önemli bir yönünü; yani çatışmanın آثارını barış ve onura dönüştürmeyi gösterir. Zira savaş sıkıntısından Müminlerin Annesi makamına geçti. Ayrıca kıssası, Peygamber ﷺ'in gönülleri onarma ve makamları koruma konusundaki özenini ve krizlerden sonra sosyal bağların kurulmasında kadının yerini ortaya koyar.
Esirlerden bir cariye istedi; önce Safiyye kendisine verildi
Safiyye esir alınmadan önce onun eşiydi
Hidayet dünyevî menfaatlere tercih edilmiştir; nitekim Safiyye’ye İslam arz edilmiş, o da Müslüman olmuştur.
Esir düşene karşı yumuşaklık ve ikram.
Bir kadının esaret hâlinden aile onuruna dahil edilmesi.
Fetih sonuçlarının istikrarı sağlayacak şekilde yönetilmesi.
Esirler ve ganimetler düzenli bir fetih sürecinin sonuçlarıydı.
Ümmete, şerefin iman ve adalet üzerine kurulduğunu öğretmek.
Esirlerin paylaşımı ve tasarrufu konusunda nebevî bir düzenin bulunması.
Savaş neticelerinin, iman sahibi ve dayanışan bir toplum inşasına dönüştürülmesi.
Zayıflara, esirlere veya sosyal korumasını yitirenlere insanî olmayan muamele.
İnsana ikram etmek, hidayet, adalet ve rahmete öncelik vermek.
Krizi ve toplumsal sonuçlarını yönetirken düzen ile rahmeti birlikte gözetme gereği.
Çatışmalardan sonra istikrarın, adalet ve mağdurların iyi şekilde topluma kazandırılmasıyla sağlanacağını gösterir.
İnsanlara yumuşak davranmak ve onları geçmişteki görünüşlerine bakarak yargılamamak.
Esirlere dair tarihî hüküm, sistemleri ve kanunları farklı olan çağdaş bir ortama aynen taşınamaz.
Nebevî bağlam özel bir savaş ve kabile düzeni içinde idi; çağdaş bağlam ise farklı uluslararası ve hukukî sistemlere sahiptir.
Çatışmalardan etkilenenlerle muamelede şeref, adalet ve rahmeti öne çıkar.
