การประทานอายะฮฺฮิญาบในรุ่งเช้าของงานสมรสของซัยนับ บินตฺ ญะหฺชฺ เราะฎิยัลลอฮุอันฮา
แสดงว่าอายะฮฺฮิญาบได้ประทานลงมาในรุ่งเช้าของงานสมรสของซัยนับ เราะฎิยัลลอฮุอันฮา ส่วนข้อความอ้างอิงกล่าวถึงซัยนับ บินตฺ ญะหฺชฺ และการที่อัลลอฮฺทรงประทานอายะฮฺจากซูเราะฮฺอัลอะหฺซาบเกี่ยวกับนาง


سبب نزول آية الحجاب وما أسّسته من أدب اجتماعي في بيت النبوّة.
แสดงว่าอายะฮฺฮิญาบได้ประทานลงมาในรุ่งเช้าของงานสมรสของซัยนับ เราะฎิยัลลอฮุอันฮา ส่วนข้อความอ้างอิงกล่าวถึงซัยนับ บินตฺ ญะหฺชฺ และการที่อัลลอฮฺทรงประทานอายะฮฺจากซูเราะฮฺอัลอะหฺซาบเกี่ยวกับนาง
อยู่ในระยะการสร้างสังคมมุสลิมและบทบัญญัติด้านครอบครัวและสังคม
และในรุ่งเช้าของงานสมรสของซัยนับ เราะฎิยัลลอฮุอันฮา ได้ประทานอายะฮฺฮิญาบลงมา.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ ۖ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ۚ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ۚ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا
ข้อมูลสำคัญคือการประทานอายะฮฺฮิญาบสัมพันธ์กับช่วงเวลางานสมรสของซัยนับ เราะฎิยัลลอฮุอันฮา ส่วนรายละเอียดด้านเวลาและถ้อยคำในข้อความอ้างอิงไม่ได้กล่าวประโยคนี้โดยตรง จึงยึดตามตัวเหตุการณ์เป็นหลัก
ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม (ﷺ) ได้สมรสกับซัยนับ บินตฺ ญะหฺชฺ เราะฎิยัลลอฮุอันฮา และข้อความกล่าวว่าในเรื่องราวของนางได้มีอายะฮฺจากซูเราะฮฺอัลอะหฺซาบประทานลงมาเกี่ยวกับประเด็นการรับบุตรบุญธรรม
การวางบทบัญญัติที่กำกับความสัมพันธ์ของผู้ศรัทธากับเรือนของท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม (ﷺ) และมารยาทแห่งฮิญาบ ภายใต้บรรดาอายะฮฺที่ประทานลงมาในอัลอะหฺซาบ
เรื่องราวเปลี่ยนจากเพียงเหตุการณ์งานสมรสไปเป็นโอกาสแห่งการประทานบทบัญญัติชาริอะฮฺจากอัลกุรอาน.
เกี่ยวข้องกับช่วงแห่งการวางบทบัญญัติในอัลมะดีนะฮฺ
แสดงให้เห็นว่าวะหฺยุถูกประทานมาเพื่อแก้ไขเหตุการณ์ทางสังคม
การยืนยันมารยาทแห่งฮิญาบและการจัดระเบียบความสัมพันธ์ทางสังคม
สอนประชาชาติให้รับบทบัญญัติจากวะหฺยุในบริบทของชีวิตประจำวัน
การวางมาตรฐานด้านศีลธรรมและสังคมให้แก่สังคมมุสลิม
การสร้างสังคมที่ดำเนินไปอย่างเป็นระเบียบตามบทบัญญัติของชะรีอะฮฺ
เหตุการณ์เชื่อมโยงกับงานสมรสของนางในเหตุการณ์
เหตุการณ์เชื่อมโยงกับการสมรสของท่านกับซัยนับและการประทานบทบัญญัติในช่วงงานสมรส
วะหฺยุได้ประทานลงมาในเหตุการณ์ต่างๆของชีวิตเพื่อชี้นำบรรดาผู้ศรัทธา
ฮิญาบคือมารยาทและการปกปิด
การจัดระเบียบความสัมพันธ์ภายในสังคมมุสลิม
การสอนประชาชาติว่าบทบัญญัติของศาสนาได้มาเพื่อปรับปรุงพฤติกรรม
การมีบทบัญญัติที่จัดระเบียบชีวิตสาธารณะ
การเปลี่ยนสังคมให้เป็นสังคมที่มีระเบียบตามคุณค่าของอัลกุรอาน
ความจำเป็นต้องมีหลักเกณฑ์ทางศาสนาในงานสังคม
เชื่อมโยงความยินดีและการเฉลิมฉลองเข้ากับการยึดมั่นบทบัญญัติของชะรีอะฮฺ
การนำบทบัญญัติของศาสนาเสนอในบริบทเชิงปฏิบัติและการอบรม
การเสริมสร้างคุณค่าครอบครัวและมารยาทสาธารณะ
การยึดมั่นในฮิญาบและมารยาทของสังคมมุสลิม
บริบทของท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม (ﷺ) เป็นยุคที่วะหฺยูกำลังประทานลงมาและมีการบัญญัติโดยตรง
ทุกงานหรือโอกาสทางสังคมควรอยู่ภายใต้บทบัญญัติของชะรีอะฮฺ