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مرحبًا زائرLa seconde expédition de Badr en chaabane de la quatrième année de l'Hégire
Le Messager d'Allah ﷺ sortit en chaabane de l'an 4 de l'Hégire pour le rendez-vous de Badr convenu par Quraych après Uhud. Il demeura à Badr en attendant les polythéistes, puis les musulmans rentrèrent lorsque Abu Sufyan et ceux qui étaient avec lui ne sortirent pas combattre. Ils vendirent alors ce qu'ils avaient avec eux et réalisèrent un profit. L'expédition fut connue sous le nom de seconde Badr et de Badr al-Akhira.
Le Messager d'Allah ﷺ sortit en chaabane de l'an 4 de l'Hégire pour le rendez-vous de Badr convenu par Quraych après Uhud. Il demeura à Badr en attendant les polythéistes, puis les musulmans rentrèrent lorsque Abu Sufyan et ceux qui étaient avec lui ne sortirent pas combattre. Ils vendirent alors ce qu'ils avaient avec eux et réalisèrent un profit. L'expédition fut connue sous le nom de seconde Badr et de Badr al-Akhira.
Cela représente une étape dans l'affermissement de la dissuasion après Badr la première, et une préparation aux évolutions qui suivirent dans le conflit avec Quraych.
Et, en chaabane de cette année : eut lieu la seconde expédition de Badr.
Les musulmans avaient convenu avec Quraych d'un rendez-vous à Badr. Le Prophète ﷺ et ses compagnons partirent donc à la date fixée et s'y installèrent en attendant. Quant à Abu Sufyan, il partit de La Mecque puis, pris de crainte, rebroussa chemin avec son peuple, si bien qu'aucun combat n'eut lieu. Les musulmans restèrent à Badr plusieurs jours puis revinrent à Médine.
Après le revers subi par Quraych à Badr la première, puis les événements qui suivirent Uhud, le rendez-vous fixé avec Quraych à Badr approchait. Les musulmans se préparèrent donc à sortir pour aller à la rencontre de l'ennemi principal.
Le désir des musulmans d'affronter Quraych et d'afficher leur force après le trouble qui avait touché les Bédouins et Quraych, tout en respectant le rendez-vous fixé.
Les musulmans revinrent de Badr tandis que leur prestige s'était imposé, et il apparut que Quraych n'était plus capable de prendre l'initiative comme auparavant.
Elle compte parmi les événements de Badr al-Âkhira qui ont confirmé la place des musulmans après Badr al-Oula.
Elle a montré la sincérité de l’engagement envers le rendez-vous et la fermeté sur la vérité.
Elle a prouvé que Quraych ne détenait plus l’initiative comme auparavant.
Elle a élevé le moral des musulmans et a répandu la confiance dans la société de Médine.
Elle a éduqué les Compagnons à la patience, à l’attente et à la discipline.
A marqué de manière saillante le passage de la communauté musulmane d’une faible défense à une dissuasion organisée.
Il a instauré une dissuasion psychologique à l’égard de Quraych et montré la capacité des musulmans à être présents sur le terrain de l’affrontement.
Chef de la sortie vers Badr ; il s'y établit avec les musulmans en attendant les polythéistes, puis les ramena à Médine
Il partit avec les polythéistes de La Mecque puis revint sans poursuivre sa route vers Badr
Il portait l'étendard du Prophète ﷺ
Le Prophète ﷺ le désigna comme gouverneur de Médine
La fermeté dans le rendez-vous, avec la confiance en Allah.
La loyauté, l’engagement et le refus de revenir sur la vérité.
La cohésion du groupe autour de sa direction.
La manifestation de la force et de la prestance de l’État naissant.
Le profit tiré par les musulmans de la vente des marchandises qu’ils détenaient.
L’enseignement de la patience dans l’attente et du calme quand le résultat tarde.
L’existence d’une direction, d’une succession à la tête, et d’une organisation de l’armée et de la ville.
Construire l’image d’une communauté capable d’être présente et de dissuader.
Le fait de se dédire de ses engagements ou d’afficher une faiblesse devant les adversaires avant l’affrontement.
Tenir ses rendez-vous et ses engagements avec une bonne organisation et du calme.
L’importance de la planification, de la succession à la tête et de la gestion de l’absence de direction.
Le fait qu’une présence organisée et une dissuasion morale peuvent éviter l’escalade.
La discipline, la patience et l’absence de trouble lorsque les résultats tardent.
On ne peut pas assimiler l’événement actuel à la ghazwa du point de vue des règles et des circonstances militaires.
Le contexte prophétique était celui de la construction d’un État, de la révélation et de l’orientation divine, tandis que le contexte actuel est régi par des systèmes et des lois différents.
Un engagement organisé peut produire un effet dissuasif même sans affrontement.
