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مرحبًا زائرLe second serment d'al-Aqaba à la saison du pèlerinage de la treizième année de la mission prophétique
Au cours de la saison du pèlerinage de la treizième année de la mission prophétique, soixante-dix hommes des Ansars prêtèrent serment au Prophète ﷺ à al-Aqaba de le soutenir et de le protéger s’il émigrait vers eux. Douze chefs furent choisis parmi eux, et ce serment prit le nom de Second serment d’al-Aqaba.
كيف تحوّلت بيعة سرّية في موسم الحج إلى أساس لدولة المدينة.
Au cours de la saison du pèlerinage de la treizième année de la mission prophétique, soixante-dix hommes des Ansars prêtèrent serment au Prophète ﷺ à al-Aqaba de le soutenir et de le protéger s’il émigrait vers eux. Douze chefs furent choisis parmi eux, et ce serment prit le nom de Second serment d’al-Aqaba.
Il représente un tournant décisif entre la phase de la prédication à La Mecque et celle de l’Hégire vers Médine.
Et, durant la treizième année de la mission prophétique, à la saison du pèlerinage, soixante-dix hommes des Ansars vinrent à lui et lui prêtèrent serment, eux aussi, à al-Aqaba, de le protéger, s'il émigrait vers eux, comme ils se protègent eux-mêmes, leurs femmes et leurs enfants. Ils désignèrent alors douze délégués, et il ﷺ dit aux délégués : « Vous êtes les garants de votre peuple. » On l'appela donc le second serment d'al-Aqaba.
Un groupe d’Ansars s’est réuni en secret avec le Prophète ﷺ pendant la saison du pèlerinage, et ils se sont engagés à le soutenir et à le protéger s’il venait à Médine. Ils ont ensuite choisi douze hommes chargés de représenter leurs peuples dans l’exécution de cet engagement.
Avant cela, l’islam s’était répandu à Yathrib grâce à Mus'ab ibn Umayr, le nombre de musulmans parmi les Ansars avait augmenté, puis ils étaient venus au pèlerinage et avaient demandé à rencontrer le Prophète ﷺ à al-Aqaba.
La montée de la foi à Yathrib et le désir des Ansars de protéger le Prophète ﷺ des atteintes de La Mecque et de préparer l’Hégire.
La relation avec les Ansars est passée du simple islam d’individus à un engagement collectif de soutien et de protection, et le serment a eu un effet direct dans la préparation de l’Hégire.
C’est l’un des événements les plus importants d’avant l’Hégire, car il a préparé directement le transfert du Prophète ﷺ à Médine.
Il a montré le fruit de la prédication à Yathrib et son passage des individus à la société.
Il a fondé une nouvelle relation politique fondée sur le secours et la protection.
Il a constitué le noyau d’une société croyante et solidaire à Médine.
Il a éduqué à assumer la responsabilité et à tenir l’engagement.
Il a contribué à bâtir une nouvelle société fondée sur la mission prophétique (risala), non sur l’esprit de clan.
Il a assuré une base pour l’Hégire et pour l’établissement ultérieur de l’État islamique.
Il a reçu le serment, l’a approuvé et a pris l’engagement des chefs
Ils ont prêté serment au Prophète ﷺ de le soutenir et de le protéger
Il a assisté à la réunion et a parlé en montrant la gravité de la responsabilité
Il a relaté la scène du serment
La sincérité de la foi se manifeste dans la disposition au secours et au sacrifice.
Tenir l’engagement et porter l’amana.
La solidarité entre les croyants et la priorité à l’intérêt général.
L’alliance se fonde sur la religion et l’engagement.
Former des dirigeants locaux à travers les notables.
Organiser la responsabilité par des représentants et des notables.
Construire une société ordonnée, capable d’accueillir la mission prophétique et de la mettre en œuvre.
Le besoin de soutenir la vérité et de bâtir un engagement collectif structuré.
Le succès de la prédication exige un serment d’allégeance sincère et une responsabilité claire.
L’importance de choisir des représentants compétents et de répartir les responsabilités.
Tout grand changement exige un consensus social et un engagement clair.
Tenir l’engagement et ne pas se contenter de la compassion.
L’événement ne peut pas être transposé dans tous ses détails à la réalité contemporaine en raison de la différence du contexte prophétique.
Le serment d’allégeance était une préparation à la révélation et à un État naissant, tandis qu’aujourd’hui les contextes institutionnels et juridiques sont différents.
Tout projet de réforme a besoin d’un engagement collectif et de représentants responsables.
