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مرحبًا زائرArrivée d'Urwa ibn Mas'ud ath-Thaqafi auprès du Messager d'Allah ﷺ au cours de la Neuvième année de l’Hégire, sa conversion, puis son retour à Ta'if et son appel de son peuple à l'islam, avant qu'ils ne le tuent
Urwa ibn Mas'ud ath-Thaqafi vint au Messager d'Allah ﷺ, embrassa l'islam, puis retourna à Ta'if pour appeler son peuple à l'islam, et ils le tuèrent.
Urwa ibn Mas'ud ath-Thaqafi vint au Messager d'Allah ﷺ, embrassa l'islam, puis retourna à Ta'if pour appeler son peuple à l'islam, et ils le tuèrent.
Cela s'inscrit parmi les événements de la Neuvième année de l’Hégire, les délégations des Arabes et la conversion de certains de leurs chefs, puis ce qu'ils subirent de la part de leur peuple.
Et cette année-là : Urwa ibn Mas'ud ath-Thaqafi - qu'Allah l'agrée - vint au Messager d'Allah - ﷺ - et embrassa l'islam ; puis il retourna à Ta'if, appela son peuple à l'islam et ils le tuèrent.
Urwa ibn Mas'ud vint au Prophète ﷺ au cours de la neuvième année de l'Hégire et embrassa l'islam. Puis il retourna vers son peuple à Ta'if pour les appeler à l'islam, mais ils n'acceptèrent pas son appel et le tuèrent.
Urwa ibn Mas'ud vint au Messager d'Allah ﷺ après son retour du Siège de Ta'if, puis il retourna à son peuple pour les appeler à l'islam.
Le refus de son peuple de l'appel à l'islam et son attachement à ce qu'il suivait auparavant.
La vie d'Urwa prit fin après qu'il eut appelé son peuple, et son histoire demeura un exemple de fermeté du prédicateur dans son appel.
Documente l’islam d’‘Urwa ibn Mas‘ûd puis son meurtre en Neuvième année de l'Hégire.
Montre l’effet de la prédication individuelle, même si elle n’est pas acceptée par les appelés.
Montre l’attitude de Thaqif face à la prédication à cette étape.
Révèle l’effet de l’appartenance tribale dans l’acceptation ou le rejet de la prédication.
Enseigne la fermeté sur la vérité et le fait de ne pas revenir sur la prédication.
Elle met en lumière le passage de certains chefs arabes à l’islam, puis leur heurt avec les restes de la Jāhiliyya.
S’inscrit dans les transformations des délégations arabes et dans l’islam de certains de leurs chefs à la fin de la période médinoise.
Urwa ibn Mas'ud ath-Thaqafi qu'Allah l'agrée était l'un des notables des Thaqif et des dignitaires de Ta'if ; il était connu pour sa sagesse et son rang parmi les siens. Son nom s'est distingué lors du traité de Hudaybiya lorsqu'il vint en négociateur pour Quraych. Il vit l'hommage que les Compagnons rendaient au Prophète ﷺ et l'obéissance qu'ils lui manifestaient ; il dit alors à Quraych qu'il n'avait jamais vu de roi si vénéré par ses compagnons que Muhammad l'était par ses compagnons. Il embrassa ensuite l'islam, puis retourna à Ta'if pour appeler son peuple à l'islam ; ils lui lancèrent des flèches jusqu'à ce qu'il soit martyre. Sa biographie montre l'effet de la vision des nobles caractères prophétiques et de la communauté croyante sur le changement des convictions, et elle incarne aussi l'exemple du prédicateur sincère qui sacrifie son rang et sa vie pour la vérité.
Il reçut Urwa ibn Mas'ud, qui embrassa l'islam.
Urwa les appela à l'islam et ils le tuèrent.
La fermeté sur l’islam après y être entré, même si cela devait mener au martyre.
La sincérité dans la prédication, même si cela entraîne des torts.
La société peut rejeter la vérité lorsque l’esprit de clan y domine.
Le chef, s’il se convertit à l’islam, peut influencer son peuple ou se heurter à son refus.
Le prédicateur n’abandonne pas la prédication à cause des torts subis.
Le conflit entre les valeurs de la Jāhiliyya et les valeurs de l’islam dans les sociétés arabes.
Le rejet de la vérité en raison de l’appartenance sociale, tribale ou collective.
Le prédicateur doit transmettre la vérité, même s’il n’est pas exaucé aussitôt.
L’importance de former les prédicateurs à supporter les torts.
La nécessité de dépasser les esprit de clan face à la vérité.
La fermeté sur le principe et le refus de reculer devant le rejet.
On ne peut pas appliquer cet événement à toute réalité contemporaine sans tenir compte des différences de contexte.
L’événement s’est déroulé dans un environnement tribal direct, tandis que la réalité contemporaine est plus complexe sur les plans institutionnel et médiatique.
Transmets la vérité avec sincérité, endure les torts et ne fais pas du rejet des gens une raison d’abandonner la prédication.
