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مرحبًا زائرRetrait des Banu Hachim et des Banu al-Muttalib dans le défilé d'Abu Talib, puis annulation de la charte du boycott et sortie du défilé
Quraych se ligua pour boycotter Banu Hachim et Banu al-Muttalib et les enferma dans le défilé d'Abu Talib. Le siège dura trois ans, jusqu’à ce que certains hommes de Quraych s’efforcent de rompre la charte, ce qui leva le blocus et permit à Banu Hachim et à Banu al-Muttalib de sortir du défilé.
ثلاث سنوات من المقاطعة، وكيف تصدّعت الصحيفة من داخل قريش.
Quraych se ligua pour boycotter Banu Hachim et Banu al-Muttalib et les enferma dans le défilé d'Abu Talib. Le siège dura trois ans, jusqu’à ce que certains hommes de Quraych s’efforcent de rompre la charte, ce qui leva le blocus et permit à Banu Hachim et à Banu al-Muttalib de sortir du défilé.
Elle représente une étape d’épreuve intense puis de délivrance, et montre la constance de Banu Hachim et de Banu al-Muttalib, ainsi que le soutien de certains hommes de Quraych à la vérité en rompant l’injustice.
Et durant cette année, les Banu Hachim ibn Abd Manaf se retirèrent, suivis de leurs frères les Banu al-Muttalib ibn Abd Manaf, avec Abou Talib, dans le défilé d'Abu Talib. Ils y séjournèrent trois ans, jusqu'à ce qu'Al-Mut'im ibn Adi ibn Nawfal ibn Abd Manaf et Zam'a ibn al-Aswad ibn Abd al-Muttalib ibn Asad œuvrent à l'annulation de la charte ; les Banu Hachim et les Banu al-Muttalib quittèrent alors le défilé à la fin de la neuvième année.
Le sens de l’événement est que Quraych tenta de faire pression sur le Prophète ﷺ et ceux qui l’accompagnaient en boycottant Banu Hachim et Banu al-Muttalib et en interdisant tout contact avec eux, mais Allah montra un signe dans la charte, puis certains hommes de Quraych s’accordèrent pour la rompre ; le boycott prit fin.
Cet événement fut précédé par la décision de Quraych de rédiger la charte du boycott et de l’accrocher à l’intérieur de la Kaaba, puis par l’entrée de Banu Hachim et de Banu al-Muttalib dans le défilé et leur siège.
L’extrême hostilité de Quraych envers le Prophète ﷺ et ceux qui l’avaient soutenu, ainsi que sa tentative de les contraindre à le livrer pour qu’il fût tué.
Les musulmans et Banu Hachim passèrent d’un état de siège sévère à celui de la sortie du défilé et de la fin du boycott.
Il documente une phase parmi les plus dures du siège imposé au Prophète ﷺ et à sa famille.
Il montre la fermeté de la prédication malgré le boycottage et la pression.
Il révèle l’échec de la politique de siège collectif pour faire taire la prédication.
Il montre l’effet de la parenté et du soutien face à l’injustice.
Il éduque à la patience et à la fermeté dans l’épreuve.
Il montre que l’injustice ne dure pas et que l’issue heureuse vient après l’épreuve.
Il a fait échouer un moyen de pression contre le Prophète ﷺ et sa famille.
Il hébergea Banu Hachim et Banu al-Muttalib dans le défilé et protégea le Prophète ﷺ
Il s’efforça de rompre la charte
Il s’efforça de rompre la charte
Ils entrèrent dans le défilé et supportèrent le siège
Ils suivirent Banu Hachim dans le défilé et supportèrent le siège
Le secours d’Allah envers Ses serviteurs apparaît, fût-ce après un certain temps.
L’injustice est rejetée, même lorsqu’elle est décidée collectivement.
Les liens de parenté et de consanguinité peuvent être une cause de levée de l’injustice.
Une alliance fondée sur le faux peut être brisée par la divergence des consciences et la vérité.
Le boycottage a été utilisé comme outil de pression économique et matérielle.
La patience alliée à la certitude est une cause de fermeté.
Les décisions collectives ont besoin de justice, non d’arbitraire.
Une société qui entérine l’injustice s’effondre moralement.
Le boycottage injuste ou la pression collective exercée sur un groupe faible.
Tenir fermement à la vérité tout en recherchant, par des moyens légitimes, la levée de l’injustice.
L’importance de la solidarité avec les opprimés et de ne pas les abandonner sous le siège.
Les politiques coercitives peuvent échouer si elles contredisent la justice.
La patience et l’absence de désespoir dans l’épreuve.
L’événement contemporain ne se mesure pas à chacun de ses détails historiques.
Le contexte prophétique faisait face à une prédication révélée, tandis que le contexte contemporain a des circonstances et des lois différentes.
On n’emploie pas les moyens de pression collective pour consacrer l’injustice.
