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مرحبًا زائرEnvoi par al-Muqawqis de Maria al-Copte et de sa sœur Sirin au Prophète ﷺ avec Hatib ibn Abi Balta'a en la septième année de l’Hégire
Hatib ibn Abi Balta'a arriva de chez al-Muqawqis auprès du Prophète ﷺ avec Maria et sa sœur Sirin, une mule, un âne et des vêtements. Maria et sa sœur se convertirent avant leur arrivée ; le Prophète ﷺ prit Maria pour lui-même, et elle lui donna Ibrahim. Il donna Sirin à Hassan ibn Thabit.
Hatib ibn Abi Balta'a arriva de chez al-Muqawqis auprès du Prophète ﷺ avec Maria et sa sœur Sirin, une mule, un âne et des vêtements. Maria et sa sœur se convertirent avant leur arrivée ; le Prophète ﷺ prit Maria pour lui-même, et elle lui donna Ibrahim. Il donna Sirin à Hassan ibn Thabit.
Il s’inscrit dans le contexte des lettres du Prophète ﷺ aux rois et aux princes après Hudaybiya, et montre l’extension de la prédication au-delà de la péninsule.
Et cette année-là : Hatib ibn Abi Balta'a arriva de chez al-Muqawqis ; celui-ci avait envoyé avec lui au Prophète - ﷺ – Maria et sa sœur Sirin, ainsi qu’une mule, un âne et des vêtements. Maria et sa sœur se convertirent à l’islam avant leur arrivée auprès du Messager d’Allah - ﷺ – ; il prit Maria pour lui-même et elle lui donna Ibrahim, et il offrit Sirin à Hassan ibn Thabit ; elle est donc la mère de son fils Abd ar-Rahman. Ainsi, lui et Ibrahim étaient cousins maternels.
Al-Muqawqis envoya au Prophète ﷺ un présent contenant Maria et sa sœur Sirin, avec quelques effets et des montures. Il est rapporté que Maria et Sirin embrassèrent l’islam avant d’arriver auprès du Prophète ﷺ. Ensuite, le Prophète ﷺ prit Maria parmi ses concubines ; elle lui donna Ibrahim, et il offrit Sirin à Hassan ibn Thabit, qui fut la mère de son fils Abd ar-Rahman.
Le Prophète ﷺ avait écrit à al-Muqawqis pour l’inviter à l’islam ; al-Muqawqis répondit en honorant le messager et en envoyant des présents et deux servantes.
L’appel du Prophète ﷺ des rois à l’islam et la diffusion de la mission prophétique au-delà de la péninsule arabique.
Maria acquit une place particulière dans la maison du Prophète ﷺ, et l’événement fut lié à la naissance d’Ibrahim, paix sur lui.
Il documente le lien du Prophète ﷺ avec le roi d'Égypte et montre l'effet des correspondances prophétiques avec les rois.
Il montre l'extension de la prédication au-delà de la péninsule Arabique.
Il reflète la réaction du pouvoir en Égypte au message du Prophète ﷺ.
Il a introduit Maria et Sirin dans un nouveau contexte social au sein de la société médinoise.
Il éduque sur le fait que la prédication atteint les rois comme les individus et que la réponse peut être partielle ou totale.
Il met en évidence la communication des civilisations et des pays avec le centre de l'État prophétique.
Il confirme l'effet des correspondances dans l'ouverture de voies d'influence sans combat.
porta le message du Prophète ﷺ à al-Muqawqis et rapporta les présents ainsi que les deux servantes
envoya Maria et sa sœur Sirin avec des présents au Prophète ﷺ
Maria al-Copte qu'Allah l'agrée est Maria bint Shamoun la Copte ; al-Muqawqis, gouverneur d'Égypte, l'envoya au Prophète ﷺ avec sa sœur Sirin parmi un présent, après que le Prophète ﷺ lui eut écrit durant la période médinoise. Maria fut parmi les concubines du Prophète ﷺ, et non parmi les Mères des croyants selon la majorité des savants, car le Prophète ﷺ n'avait pas contracté avec elle de mariage. Cependant, elle occupa un rang particulier, puisqu'elle donna naissance à son fils Ibrahim, qui mourut en bas âge du vivant du Prophète ﷺ. Maria vécut à Médine, et les biographes rapportent qu'elle embrassa l'islam et que son islam fut excellent. Son souvenir resta lié aux liens de la prédication prophétique avec l'Égypte, ainsi qu'au rang d'Ibrahim, fils du Prophète ﷺ. Plus exactement, sur la plateforme, il convient de la présenter ainsi : Maria al-Copte qu'Allah l'agrée, mère d'Ibrahim, fils du Messager d'Allah ﷺ, et parmi ses concubines, et non parmi les Mères des croyants selon la majorité des savants.
Elle fut envoyée avec Maria puis le Prophète ﷺ la donna à Hassan ibn Thabit
Sirin lui fut donnée
Naquit au Prophète ﷺ de Maria
L'islam de Maria et de Sirin avant leur arrivée témoigne de l'effet de la guidée.
Bien accueillir ce qui vient des gens tout en préservant les droits légitimes.
L'intégration des venues dans la structure familiale et sociale à Médine.
Le message prophétique s'adressait aux rois et produisait des positions politiques claires.
Les cadeaux, les vêtements et les montures font partie d'un échange politique et social.
L'événement relie la prédication, la maison, la famille et l'éducation à l'acceptation de la vérité.
La présence d'un messager portant la lettre et revenant avec la réponse montre l'organisation de la correspondance.
L'interaction du centre du message avec l'Égypte montre l'universalité de l'islam.
La faiblesse d'une communication de prédication organisée avec les influenceurs et les acteurs extérieurs.
L'importance de messages clairs et d'une représentation fidèle pour transmettre la prédication ou une position.
Organiser le discours et la communication tout en respectant les différents contextes.
Les relations extérieures peuvent se construire sur le message et le respect mutuel.
Qu’il soit véridique dans la transmission et fidèle dans la relation des faits.
On ne peut pas transposer directement l'événement à toutes les formes de relations contemporaines, en raison de la différence des règles et des circonstances.
Le contexte prophétique est révélation et message, tandis que le contexte contemporain est régi par des systèmes et des relations internationales différents.
Transmets la vérité clairement et fidèlement, et choisis le moyen adapté au contexte.
