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مرحبًا زائرLa Campaña de Dhat ar-Riqa' en el año 7 de la Hégira (7 d. H.)
La información indica que la Campaña de Dhat ar-Riqa' tuvo lugar en el año 7 de la Hégira, según la opinión más probable, y explica que el Profeta ﷺ salió contra un grupo de Ghatafan tras oír que se habían reunido los Banu Anmar o los Banu Za'laba y los Banu Muharib; se adentró en su territorio hasta Najl, no hubo combate y dirigió con ellos la oración del miedo.
La información indica que la Campaña de Dhat ar-Riqa' tuvo lugar en el año 7 de la Hégira, según la opinión más probable, y explica que el Profeta ﷺ salió contra un grupo de Ghatafan tras oír que se habían reunido los Banu Anmar o los Banu Za'laba y los Banu Muharib; se adentró en su territorio hasta Najl, no hubo combate y dirigió con ellos la oración del miedo.
Representa una etapa de la actividad militar posterior a la relativa estabilidad de los musulmanes, en la que el esfuerzo se orientó a asegurar Medina y a disuadir a las tribus agresoras.
En este año tuvo lugar la Campaña de Dhat ar-Riqa', según la opinión más probable.
Se trata de que los musulmanes salieron en una expedición para intimidar a algunas tribus de Nayd que inquietaban a Medina y atacaban sus alrededores. Llegaron a un lugar llamado Najl, y cada bando temió al otro, por lo que no hubo combate, pero en aquella campaña se realizó la oración del miedo.
Los musulmanes habían terminado de enfrentarse a grandes potencias y luego se dedicaron a los beduinos rudos de los desiertos de Nayd, que cometían saqueos y pillaje y amenazaban los alrededores de Medina.
Intimidar a los beduinos, frenar su maldad y proteger los alrededores de Medina de las incursiones y el saqueo.
Aumentó el temor de los beduinos hacia los musulmanes y se confirmó la capacidad del Estado profético para actuar militarmente de forma preventiva en Nayd.
Se cuenta, según la opinión más probable, entre las campañas del año 7 de la Hégira (7 d. H.) y demuestra la continuidad de la actividad militar después de Jaibar.
Mostró la fuerza y el prestigio de los musulmanes, lo que disuade a los agresores y prepara un entorno seguro para la invitación al islam (da'wa).
Demostró la capacidad del Estado del Profeta de actuar de forma preventiva contra las concentraciones hostiles.
Protegió Medina y sus alrededores de las incursiones y el saqueo.
Enseña la vigilancia y a no dejar sin disuasión las amenazas tribales.
Contribuye a construir la seguridad general en la península arábiga.
Una expedición de escarmiento para intimidar a los beduinos e impedirles atacar Medina.
Comandante de la campaña y quien la dirigió
Uno de quienes participaron en la campaña de referencia
Uno de quienes participaron en la campaña de referencia
La confianza en Dios junto con la adopción de los medios necesarios ante el peligro.
La justicia al disuadir al agresor sin excederse.
La protección de la sociedad frente al desorden y el saqueo.
La demostración del prestigio de la autoridad legítima ante las tribus nómadas.
La protección de los caminos de Medina y de su ganado frente al despojo.
La enseñanza a los compañeros (sahaba) del significado de la preparación y la vigilancia.
La organización del movimiento militar conforme a un objetivo claro: la protección y la disuasión.
El tránsito del desorden tribal a una seguridad organizada.
Las amenazas de grupos o partes que aprovechan el vacío de seguridad para dañar a la sociedad.
La necesidad de una acción preventiva temprana para proteger a la sociedad antes de que el peligro se agrave.
La importancia de la planificación de la seguridad y de la conciencia de los riesgos del entorno.
La protección de las zonas periféricas y vulnerables frente a las agresiones.
La vigilancia y no subestimar los peligros.
El suceso solo se traslada a la realidad contemporánea dentro del marco de la protección legítima y sin agresión.
El contexto del Profeta ﷺ era un entorno tribal armado, mientras que el actual cuenta con sistemas, leyes e instituciones.
La prevención en materia de seguridad tiene prioridad sobre tratar el peligro una vez ocurrido.
