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مرحبًا زائرExpedition des Chalid ibn al-Walid gegen die Banu Dschadhima im Schawwal des Jahres 8 nach der Hidschra und die daraus folgende Tadelung durch den Propheten ﷺ sowie die Entsendung von Ali ibn Abi Talib möge Allah mit ihm zufrieden sein für den Blutpreis und die Versöhnung
Der Prophet ﷺ entsandte Chalid ibn al-Walid im Schawwal des Jahres 8 zu den Banu Dschadhima, um zum Islam aufzurufen, nicht um zu kämpfen. Doch Chalid veranlasste die Tötung und Gefangennahme einiger von ihnen, nachdem sie durch ihr Wort den Islam bekundet hatten. Als dies den Propheten ﷺ erreichte, distanzierte er sich von Chalids Tun und sandte dann Ali ibn Abi Talib möge Allah mit ihm zufrieden sein, damit er den Blutpreis für die Getöteten entrichte und die Leute versöhne.
Der Prophet ﷺ entsandte Chalid ibn al-Walid im Schawwal des Jahres 8 zu den Banu Dschadhima, um zum Islam aufzurufen, nicht um zu kämpfen. Doch Chalid veranlasste die Tötung und Gefangennahme einiger von ihnen, nachdem sie durch ihr Wort den Islam bekundet hatten. Als dies den Propheten ﷺ erreichte, distanzierte er sich von Chalids Tun und sandte dann Ali ibn Abi Talib möge Allah mit ihm zufrieden sein, damit er den Blutpreis für die Getöteten entrichte und die Leute versöhne.
Eines der Ereignisse nach der Eroberung Mekkas; darin zeigt sich der Übergang des islamischen Staates zur Organisation der Expeditionen und zu ihrer Regelung nach den Vorschriften der Scharia
Im Schawwal dieses Jahres: die Expedition von Chalid ibn al-Walid gegen die Banu Dschadhima; er tötete von ihnen Männer, nachdem sie den Islam angenommen hatten, worauf der Gesandte Allahs ﷺ ihn tadelte und Ali entsandte, damit er ihren Blutpreis entrichte und sie versöhne.
Gemeint ist, dass Chaled für eine Aufgabe der Da'wa auszog, es jedoch zu einem Fehlverhalten im Umgang mit Banu Dschudhaima kam, wodurch er einige tötete, die den Islam bekannt hatten. Der Prophet ﷺ missbilligte dies und glich das Geschehene aus, indem er Ali möge Allah mit ihm zufrieden sein entsandte, um die Geschädigten zu entschädigen und die Leute zu beruhigen.
Die Expedition kam nach Chalids Rückkehr von der Zerstörung al-Uzza und im Rahmen dessen, was nach der Eroberung Mekkas an Expeditionen zur Einladung zum Islam und zum Brechen der Götzen gesandt wurde.
Die Fortführung der Politik, den Islam nach der Eroberung Mekkas zu verbreiten, zusammen mit der Notwendigkeit, die Expeditionen nach den Regeln der Scharia in Bezug auf Blutvergießen und Umgang zu ordnen.
Es wurde deutlich, dass Einladung zum Islam und Kampf nicht unrechtmäßig vermischt werden dürfen und dass ein Übergriff in den Expeditionen mit Gerechtigkeit und Fairness behandelt wird.
Dokumentiert ein Ereignis aus den Geschehnissen nach der Eroberung Mekkas bei der Organisation der Expeditionen.
Es zeigt, dass Da'wa nicht darin besteht, gegen jemanden vorzugehen, der den Islam offen gezeigt hat.
Es zeigt die Autorität des Staates bei der Rechenschaft der Führer und der Behebung von Fehlern.
Es behandelt die Folgen von Blutvergießen durch Blutgeld und Wiedergutmachung.
Es erzieht zu Disziplin und Gehorsam gegenüber dem Scharia-Gesetz im Krieg und im Frieden.
Es begründet das Prinzip der Gerechtigkeit im Umgang mit Macht.
Es verhindert, dass aus den Expeditionen statt Rechtleitung Ursachen der Abneigung werden.
Anführer der Expedition, und von ihm wurden einige der Banu Dschadhima getötet
Der Prophet ﷺ entsandte ihn, um die Blutgelder zu zahlen und die Banu Dschadhima zufriedenzustellen
Die Seite, gegen die sich die Expedition richtete und aus der Männer verletzt wurden
Die Anordnung des Propheten ﷺ in Bezug auf Blutvergießen und Umgang ist zu befolgen.
Gerechtigkeit und das Wiedergutmachen des verletzten Gefühls nach dem Fehler.
Der Frieden unter den Muslimen und den Stämmen wird gewahrt.
Rechenschaftspflicht und das Nichtüberlassen von Verstößen ohne Abhilfe.
Das Blutgeld ist ein finanzieller Ausgleich, der den Schaden mindert.
Führern wird vermittelt, dass Macht Disziplin braucht.
Die Notwendigkeit eines Mechanismus zur Wiedergutmachung nach einem Fehler.
Die Umwandlung von Macht in ein Mittel der Rechtleitung, nicht der Rache.
Dass manche Ausführenden oder Führer bei der Umsetzung von Aufgaben über das Ziel hinausgehen und so den Zweck verderben.
Es ist nötig, das Beauftragte und seine Grenzen einzuhalten und Fehler schnell und gerecht zu beheben.
Klare Regeln für Aufgaben festlegen, den Fehlenden zur Rechenschaft ziehen und den Schaden wiedergutmachen.
Dass Gerechtigkeit und Wiedergutmachung nach einem Fehler das öffentliche Vertrauen bewahren.
Dass gute Absicht ohne Einhaltung der Scharia nicht genügt.
Das Ereignis darf nicht auf jeden heutigen Kontext übertragen werden, ohne die rechtlichen und gesetzlichen Unterschiede zu berücksichtigen.
Der prophetische Kontext war ein prophetischer Staat mit direkter Offenbarung, der heutige hat jedoch andere Ordnungen und Gesetze.
Jede Beauftragung muss ihrem Zweck entsprechen, und jeder Verstoß wird durch Rechenschaft und Wiedergutmachung behoben.
