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مرحبًا زائرDie Heirat des Gesandten Allahs ﷺ mit Maimuna bint al-Harith möge Allah mit ihr zufrieden sein im Dhu al-Qa'da des Jahres 7 nach der Hidschra
Der Prophet ﷺ heiratete Maimuna bint al-Harith möge Allah mit ihr zufrieden sein im Dhu al-Qa'da des Jahres 7 nach der Hidschra; dies geschah im Zusammenhang mit der Nachholumra, und der eheliche Vollzug erfolgte in Sarif.
Der Prophet ﷺ heiratete Maimuna bint al-Harith möge Allah mit ihr zufrieden sein im Dhu al-Qa'da des Jahres 7 nach der Hidschra; dies geschah im Zusammenhang mit der Nachholumra, und der eheliche Vollzug erfolgte in Sarif.
Es gehört zu den Ereignissen des Jahres 7 nach der Hidschra nach der Nachholumra und steht im Zusammenhang mit der Stabilisierung des Familienlebens des Propheten ﷺ nach einer Phase von Konflikt und Hidschra.
Im Dhu al-Qa'da dieses Jahres heiratete - ﷺ – Maimuna bint al-Harith - möge Allah mit ihr zufrieden sein -.
Gemeint ist, dass der Prophet ﷺ in dieser Zeit die Ehe mit Maimuna bint al-Harith möge Allah mit ihr zufrieden sein schloss und dann in Sarif mit ihr zusammentraf.
Diese Heirat erfolgte im Zusammenhang mit der Nachholumra nach der Rückkehr aus Mekka, und Maimuna war die Schwester von Umm al-Fadl Lubaba bint al-Harith.
Maimuna möge Allah mit ihr zufrieden sein erhielt ihren Platz unter den Müttern der Gläubigen, und das Ereignis wurde in der historischen Überlieferung mit der Nachholumra und Sarif verbunden.
Dokumentiert eine Heirat mit einer der Frauen des Propheten ﷺ im Jahr 7 nach der Hidschra.
Es ist kein direkter, spezifischer da'wa-bezogener Aspekt überliefert.
Es ist kein direkter, spezifischer politischer Aspekt überliefert.
Es zeigt den Aufbau und die Stabilität der prophetischen Familie.
Es lehrt, Informationen zu verifizieren und nichts ohne Beleg hinzuzufügen.
Es gehört zur Dokumentation des Lebens des prophetischen Hauses innerhalb der Sirah.
Es ist kein direkter strategischer Aspekt erkennbar.
der Ehemann
Maimuna bint al-Harith möge Allah mit ihr zufrieden sein ist Mutter der Gläubigen Maimuna bint al-Harith ibn Hazn al-Hilaliyya aus den Banu Hilal und die Schwester von Umm al-Fadl Lubaba al-Kubra, der Ehefrau von al-Abbas möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein. Sie ist also die Tante von Abdullah ibn Abbas und Chalid ibn al-Walid möge Allah mit ihnen zufrieden sein. Sie war die letzte Frau, die der Prophet ﷺ heiratete, und seine Ehe mit ihr fand nach der Nachholumra im Jahr 7 n. H. statt. So war ihre Lebensgeschichte mit einer wichtigen Phase der Rückkehr der Muslime nach Mekka nach dem Vertrag von Hudaibiya verbunden. Sie war bekannt für Gottesdienst, Verwandtschaftsbande und gutes Benehmen; sie überlieferte vom Propheten ﷺ eine Reihe von Hadithen und hatte einen besonderen Rang unter den Müttern der Gläubigen. Sie starb in Sarif, dem Ort, an dem der Prophet ﷺ in ihrer Nähe bei Mekka mit ihr die Ehe vollzog, und wurde dort begraben. Ihre Lebensgeschichte stellt ein Vorbild für die gläubige Frau mit weitem Stammesbezug dar, die in einer Phase wichtiger politischer und gesellschaftlicher Veränderung in das Haus des Prophetentums eintrat und deren Heirat dazu beitrug, die Beziehungen zwischen dem Propheten ﷺ und einigen Zweigen der Araber nach Hudaibiya zu festigen.
Sich an das zu halten, was belegt ist, und die Belege nicht zu überschreiten.
Anstand im Umgang mit dem Leben des Propheten ﷺ und seiner Familie.
Die Ehe ist in der Sirah ein anerkannte soziale Bindung.
Keine ausdrückliche politische Bedeutung.
Keine ausdrückliche wirtschaftliche Bedeutung.
Lehrt, Ereignisse zu ordnen und in ihren historischen Kontext einzuordnen.
Die Bedeutung einer geordneten Dokumentation für den Wissensaufbau.
Die Details der Sirah in einer geordneten historischen Erzählung bewahren.
Die Verwechslung zwischen überlieferter Information und unkontrollierter Hinzufügung.
Sich auf verifizierte Informationen stützen und nicht spekulieren.
Die Notwendigkeit, historische Daten sorgfältig zu ordnen.
Die Bedeutung einer präzisen Dokumentation in der Bildungsdarstellung.
Vor der Weitergabe verifizieren.
Die Übertragung auf die Gegenwart darf nicht über das Belegte hinausgehen.
Der prophetische Kontext ist ein spezifisches historisches Ereignis; der heutige Kontext dient dem Lernen und Nutzen, nicht der vollständigen Gleichsetzung.
Wenn ein Detail nicht belegt ist, darf es nicht als Tatsache genannt werden.
