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مرحبًا زائرExpedition des Ghalib ibn Abdullah al-Laithi gegen Banu Awal und Banu Abd ibn Tha'laba bei al-Mifa'a im Ramadan im Jahr 7 n. H.; dabei tötete Usama ibn Zaid Nuhaik ibn Mirdas, nachdem er „Es gibt keinen Gott außer Allah“ gesagt hatte, worauf der Prophet ﷺ ihn tadelte
Die Expedition des Ghalib ibn Abdullah al-Laithi brach im Ramadan im Jahr 7 n. H. nach al-Mifa'a auf; dabei tötete Usama ibn Zaid einen Mann, nachdem dieser „Es gibt keinen Gott außer Allah“ gesagt hatte. Als dies den Propheten ﷺ erreichte, tadelte er ihn nachdrücklich.
Die Expedition des Ghalib ibn Abdullah al-Laithi brach im Ramadan im Jahr 7 n. H. nach al-Mifa'a auf; dabei tötete Usama ibn Zaid einen Mann, nachdem dieser „Es gibt keinen Gott außer Allah“ gesagt hatte. Als dies den Propheten ﷺ erreichte, tadelte er ihn nachdrücklich.
Sie gehört zu den Expeditionen des Jahres 7 nach Hudaibiya und zeigt die prophetische Erziehung darin, den Kampf durch die Bestimmungen der Scharia zu ordnen.
Im Ramadan dieses Jahres: fand die Expedition des Ghalib ibn Abdullah al-Laithi nach al-Mifa'a statt, und dabei tötete Usama ibn Zaid einen Mann, nachdem dieser das Glaubensbekenntnis ausgesprochen hatte; darauf tadelte der Prophet ﷺ ihn.
Gemeint ist, dass diese Expedition zu den Expeditionen des Jahres 7 gehörte und dass es darin zu einem Fehler von Usama ibn Zaid kam, als er einen Mann tötete, nachdem dieser das Glaubensbekenntnis ausgesprochen hatte. So machte der Prophet ﷺ deutlich, wie gefährlich es ist, über jemanden zu schnell zu urteilen, der den Islam gezeigt hat.
Im Jahr 7 nach der Hidschra gab es im Rahmen der militärischen Aktivitäten nach Hudaibiya mehrere Expeditionen, darunter die Expedition des Ghalib ibn Abdullah al-Laithi nach al-Mifa'a.
Ein militärisches Gefecht im Rahmen der Expeditionen sowie eine praktische Prüfung der Vorsicht im Urteil über jemanden, der das Glaubensbekenntnis ausgesprochen hatte.
Im erzieherischen Bewusstsein der Muslime wurde erneut fest verankert, dass man jemanden, der das Glaubensbekenntnis ausgesprochen hat, nicht überstürzt töten darf.
Dokumentiert eine Expedition aus den Expeditionen des siebten Jahres und das darin geschehene wichtige lehrreiche Ereignis.
Es zeigt, dass das Glaubensbekenntnis eine offenkundige Unantastbarkeit hat und dass die Da'wa (Einladung zum Islam) nicht von der Regulierung des Kampfes nach den Bestimmungen des Islam getrennt werden kann.
Es zeigt, dass der prophetische Staat die Handlungen der Expeditionen durch Offenbarung und Anleitung regelt.
Es bewahrt Blutvergießen und verhindert überstürztes Urteilen über die Menschen.
Es erzieht zu Besonnenheit und dazu, sich im Töten und Urteilen nicht zu beeilen.
Es legt eine moralische Grundlage für den Krieg fest, die den Islam vom Chaos unterscheidet.
Es regelt das Verhalten der Truppen im Feld nach einem klaren rechtlichen Maßstab.
Anführer der Expedition
Beteiligte sich an der Expedition und tötete einen Mann, nachdem dieser das Glaubensbekenntnis ausgesprochen hatte
Der Mann, der getötet wurde, nachdem er „Es gibt keinen Gott außer Allah“ gesagt hatte
Tadelte Usama dafür, dass er den Mann nach dem Glaubensbekenntnis getötet hatte
Die Unantastbarkeit des Wortes des Tauhids und die Pflicht, es zu beachten.
Besonnenheit und Frömmigkeit im Umgang mit Blutvergießen.
Der Schutz der Gesellschaft vor Willkür in Urteilen.
Die Unterordnung militärischer Macht unter die rechtliche Ordnung.
Praktische Belehrung durch Kritik und Korrektur bei einem Fehler.
Die Notwendigkeit einer übergeordneten Autorität, die die Entscheidungen im Feld überprüft.
Die Erhöhung des Wertes des Menschen, wenn er den Islam zeigt.
Überstürztes Urteilen über Menschen oder Gruppen aufgrund unvollständiger äußerer Anzeichen.
Es ist nicht erlaubt, eine Strafe oder ein Urteil voreilig zu verhängen, bevor die Lage geklärt ist.
Klare Regeln für den Umgang mit praktischen und gedanklichen Fehlern festlegen.
Blutvergießen schützen und voreilige Entscheidungen verhindern.
Besonnenheit und Vorsicht beim Urteilen über andere.
Es beschränkt sich auf die allgemeine Lehre und setzt den prophetischen Kontext nicht mit der Gegenwart gleich.
Der prophetische Kontext war eine militärische Expedition unter der Führung der Offenbarung, während die Gegenwart andere Systeme und Gesetze hat.
Wer den Grund des Islam oder seine Unschuld zeigt, über den soll man nicht voreilig urteilen, bis die Sache geklärt ist.
