المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرعامر بن طفیل اور اربد بن قیس بن جزء کا نبی کریم ﷺ سے غداری کے ارادے سے آنا، آپ ﷺ کا ان دونوں کے خلاف دعا فرمانا، پھر ایک کا گلٹی سے مرنا اور دوسرے پر بجلی گرنا
عامر بن طفیل اور اربد بن قیس بن جزء بنو عامر بن صعصعہ کے وفد میں نبی کریم ﷺ کے پاس آئے، حالانکہ وہ دونوں آپ ﷺ کو اچانک قتل کرنے کی سازش کر چکے تھے۔ جب وفد نبی کریم ﷺ کے قریب آیا تو اللہ نے آپ ﷺ کو محفوظ رکھا اور آپ ﷺ نے ان دونوں کے خلاف دعا فرمائی، چنانچہ اربد پر بجلی گری جس نے اسے جلا ڈالا، اور عامر کی گردن میں گلٹی نکل آئی جس سے وہ مر گیا۔
عامر بن طفیل اور اربد بن قیس بن جزء بنو عامر بن صعصعہ کے وفد میں نبی کریم ﷺ کے پاس آئے، حالانکہ وہ دونوں آپ ﷺ کو اچانک قتل کرنے کی سازش کر چکے تھے۔ جب وفد نبی کریم ﷺ کے قریب آیا تو اللہ نے آپ ﷺ کو محفوظ رکھا اور آپ ﷺ نے ان دونوں کے خلاف دعا فرمائی، چنانچہ اربد پر بجلی گری جس نے اسے جلا ڈالا، اور عامر کی گردن میں گلٹی نکل آئی جس سے وہ مر گیا۔
یہ واقعہ قبائل اور وفود کے سامنے اسلام پیش کرنے کے اس مرحلے میں شامل ہے جو ہجرت کا دسواں سال (10 ہجری) کے دوران رہا۔
اسی سال دو بدبخت، عامر بن طفیل اور اربد بن قیس بن جزء، نبی کریم ﷺ کے پاس آپ ﷺ سے غداری کرنے کے لیے آئے، تو آپ ﷺ نے ان دونوں کے خلاف دعا فرمائی، چنانچہ ایک کو طاعون کی گلٹی نے آ لیا اور دوسرا بجلی گرنے سے ہلاک ہوا۔
بنو عامر کے دو آدمی نبی کریم ﷺ کو نقصان پہنچانے کی نیت سے آئے، لیکن اللہ نے اپنے نبی ﷺ کو ان دونوں سے محفوظ رکھا۔ وہ اپنے ارادے میں کامیاب نہ ہو سکے، بلکہ ان پر وہ آفت آئی جس نے انہیں ہلاک کر دیا۔
ہجرت کا دسواں سال (10 ہجری) کے وفود میں بنو عامر بن صعصعہ کا وفد بھی تھا، جس میں عامر بن طفیل اور اربد بن قیس شامل تھے۔ عامر قوم کے سرداروں اور شریر لوگوں میں سے تھا اور دشمنی اور غداری کے لیے مشہور تھا۔
اسلامی دعوت سے دشمنی اور اس کے پھیلاؤ کو روکنے کی کوشش۔
دھوکے کی کوشش کی ناکامی ثابت ہو گئی اور لوگوں پر ظاہر ہو گیا کہ نبی کریم ﷺ اللہ کی خاص حفاظت میں ہیں۔
یہ ہجرت کے دسویں سال (10 ہجری) میں وفود کے واقعات میں سے ایک واقعے اور نبی کریم ﷺ پر حملے کی کوشش کو قلم بند کرتا ہے۔
یہ واضح کرتا ہے کہ دھمکیوں کے باوجود دعوت (تبلیغ) جاری رہی اور اللہ اپنے رسول ﷺ کی حفاظت فرماتا ہے۔
یہ دعوت (تبلیغ) کے مقابلے میں دباؤ یا قتل کی کوششوں کی ناکامی کو ظاہر کرتا ہے۔
یہ ظاہر کرتا ہے کہ قبائلی سرداری جب ظلم و زیادتی کی طرف مڑ جائے تو اس کا کیا اثر ہوتا ہے۔
یہ اللہ کی حفاظت پر بھروسا اور اس یقین کی تعلیم دیتا ہے کہ حق کے مقابلے میں ظلم و زیادتی کامیاب نہیں ہوتی۔
یہ معاشرے کے غدر کے طرزِ فکر سے رسالت اور الٰہی حفاظت کے طرزِ فکر کی طرف منتقل ہونے کو نمایاں کرتا ہے۔
یہ اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ نبوی قیادت کی حفاظت دعوتی مشن کے تسلسل کا ایک حصہ تھی۔
اس نے نبی کریم ﷺ کو اچانک قتل کرنے کی سازش کی، پھر اس کی گردن میں گلٹی نکل آئی اور وہ مر گیا
وہ نبی کریم ﷺ کو اچانک قتل کرنے کی سازش میں شریک ہوا، پھر اس پر بجلی گری اور اسے جلا ڈالا
بنو عامر کا وفد بنو عامر بن صعصعہ کا ایک وفد تھا جو وفود کے سال نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا، اور اس کے نمایاں افراد میں عامر بن طفیل اور اربد بن قیس تھے۔ عامر نے نبی کریم ﷺ سے حکومت اور سرداری پر سودے بازی کرنے کی کوشش کی تو آپ ﷺ نے انکار فرما دیا، کیونکہ اسلام ہدایت کی دعوت ہے، کسی قبائلی بادشاہت کا منصوبہ نہیں۔ اس وفد کا قصہ اس شخص کے درمیان فرق دکھاتا ہے جو حق کا طالب بن کر آیا اور ہدایت پا گیا، اور اس شخص کے درمیان جو تکبر کے ساتھ دنیا کی طلب میں آیا تو اس کا انجام نقصان اور خسارہ ہوا۔
آپ ﷺ کو اچانک قتل کرنے کا ہدف بنایا گیا، مگر اللہ نے آپ ﷺ کو محفوظ رکھا اور آپ ﷺ نے زیادتی کرنے والوں کے خلاف دعا فرمائی
اللہ تعالیٰ کا اپنے نبی ﷺ کی حفاظت فرمانا اور آپ ﷺ کی دعا کو قبول فرمانا۔
غدر قابلِ مذمت ہے اور اس کا انجام برا ہوتا ہے۔
سرداری جب اقدار سے کٹ جائے تو ایذا رسانی کا ذریعہ بن جاتی ہے۔
جب حق محفوظ ہو تو طاقت زیادتی کرنے والے کو کامیابی نہیں دلاتی۔
اہلِ ایمان کو ثابت قدم رہنے اور دھمکی کے سامنے نہ گھبرانے کی تعلیم دینا۔
دعوت کا قیام صرف انسانی حفاظت پر نہیں بلکہ الٰہی حفاظت پر ہے۔
رہنماؤں یا مصلحین کو غدر، بدنام کرنے یا تشدد کے ذریعے نشانہ بنانے کی کوششیں۔
اسباب اختیار کرتے ہوئے ثابت قدم رہنا، اور یہ یقین رکھنا کہ زیادتی حق کو نہیں روک سکتی۔
رسالت اور قیادت کی حفاظت شعور اور اخلاقی پابندی کے ذریعے کرنے کی ضرورت۔
غدر اور سیاسی تشدد کو مسترد کرنا، اور اعتماد کی بنیاد قانون اور اقدار پر رکھنا۔
وہ غدر سے دور رہے اور صبر کے ساتھ اللہ کی حفاظت پر بھروسا رکھے۔
اس واقعے کو سیاق کے فرق کا لحاظ کیے بغیر ہر معاصر واقعے پر منطبق نہیں کیا جا سکتا۔
نبوی واقعہ وحی اور براہِ راست الٰہی حفاظت سے وابستہ ہے۔
حق کا مقابلہ غدر سے نہیں کیا جاتا، بلکہ عدل اور پابندیِ اصول سے کیا جاتا ہے۔
