المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائربنو حنیفہ کے وفد کی رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں آمد، جس میں مسیلمہ کذاب بھی تھا
بنو حنیفہ کا وفد ہجرت کے دسویں سال (10 ہجری) میں رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا، اور اس میں مسیلمہ کذاب بھی تھا۔ روایات میں آتا ہے کہ نبی کریم ﷺ نے پہلے احسان کے ذریعے مسیلمہ کی تالیفِ قلب چاہی، پھر اس سے سرکشی اور امارت کی حرص ظاہر ہوئی، پھر یمامہ لوٹنے کے بعد اس نے نبوت کا دعویٰ کر دیا۔
بنو حنیفہ کا وفد ہجرت کے دسویں سال (10 ہجری) میں رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا، اور اس میں مسیلمہ کذاب بھی تھا۔ روایات میں آتا ہے کہ نبی کریم ﷺ نے پہلے احسان کے ذریعے مسیلمہ کی تالیفِ قلب چاہی، پھر اس سے سرکشی اور امارت کی حرص ظاہر ہوئی، پھر یمامہ لوٹنے کے بعد اس نے نبوت کا دعویٰ کر دیا۔
یہ واقعہ نبوی دور کے آخری حصے میں قبائل کے سامنے اسلام پیش کرنے کے مرحلے میں شامل ہے، اور وفود کے ساتھ نبی کریم ﷺ کے طرزِ عمل اور مسیلمہ کے فتنے کے ظہور کی تمہید کو واضح کرتا ہے۔
اور اسی سال بنو حنیفہ کا وفد رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا، اور اس میں مسیلمہ کذاب بھی تھا۔
بنو حنیفہ کی ایک جماعت نبی کریم ﷺ کے پاس آئی، اور ان میں مسیلمہ بھی تھا۔ نبی کریم ﷺ نے ان کا استقبال فرمایا، پھر بعد میں ظاہر ہوا کہ مسیلمہ حق پر قائم نہ رہا، بلکہ اس نے سرداری کی حرص کی اور پھر نبوت کا دعویٰ کیا۔
نبی کریم ﷺ مکی دور کے آخر اور پھر مدنی دور میں قبائل اور افراد کے سامنے اسلام پیش فرماتے تھے، انھی میں بنو حنیفہ بھی تھے۔ نیز روایات میں آتا ہے کہ مسیلمہ سے سرکشی، تکبر اور امارت کی حرص ظاہر ہو چکی تھی۔
اسلام کی دعوت کا وسیع ہونا اور قبائل کے سامنے اس کا پیش کیا جانا، نیز وفود کی یہ خواہش کہ وہ نبی کریم ﷺ کے معاملے اور آپ ﷺ کی دعوت کو جانیں۔
مسیلمہ وفد کے ایک عام فرد کی حیثیت سے نکل کر یمامہ واپس جانے کے بعد نبوت کا دعویدار بن گیا، اور اس کا اثر ان کی قوم میں ظاہر ہوا۔
یہ وفود کے پس منظر میں مسیلمہ کذاب کے ظہور اور پھر اس کے مدعیِ نبوت بن جانے کو دستاویزی طور پر بیان کرتا ہے۔
یہ واقعہ قبائل کے سامنے اسلام پیش کرنے اور وفود کے ساتھ معاملہ کرنے کے تسلسل کو واضح کرتا ہے۔
یہ رسالت کے مقابل قیادت کے دعووں کے ابھرنے کو ظاہر کرتا ہے۔
یہ اس وقت کے عرب معاشرے میں قبائلی وفود کے اثر کو ظاہر کرتا ہے۔
یہ تکبر اور باطل خواہشِ اقتدار سے بچنے کی تعلیم دیتا ہے۔
یہ معاشرے کے عصبیت سے نکل کر حق اور رسالت کے معیار کی طرف منتقل ہونے کو نمایاں کرتا ہے۔
یہ جھوٹے مدعیوں سے امت کی وحدت کو لاحق خطرات کو سمجھنے کی تمہید بنتا ہے۔
وفد کا استقبال کرنا اور مسیلمہ کے ساتھ معاملہ فرمانا، پھر بعد میں اس کے خط کا جواب دینا
وفد میں شامل تھا، پھر اس سے تکبر اور انکار ظاہر ہوا، پھر اس نے نبوت کا دعویٰ کیا
بنو حنیفہ کا وفد اہلِ یمامہ کا ایک وفد تھا جو عام الوفود میں نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا، چنانچہ وفد کے افراد نے اسلام قبول کیا اور بیعت کی، اور ان میں مسیلمہ بن حبیب حنفی بھی تھا، جس نے پہلے اسلام ظاہر کیا پھر اپنی قوم کی طرف لوٹنے کے بعد نبوت کا دعویٰ کیا۔ اس وفد کا قصہ بتاتا ہے کہ عام الوفود میں بہت سے قبائل اسلام میں داخل ہوئے، اور اسی میں ان بعض فتنوں کی ابتدا بھی ظاہر ہوئی جو نبی کریم ﷺ کی وفات کے بعد مسلمانوں کو پیش آئے، جن میں سب سے نمایاں یمامہ میں مسیلمہ کا فتنہ ہے۔
جب نبی کریم ﷺ مسیلمہ کے پاس تشریف لے گئے تو آپ ﷺ کے ہمراہ تھے
تکبر اور سرکشی کے ساتھ حق قبول نہیں ہوتا۔
سرداری کی خواہش، اگر ایمان اس پر قابو نہ رکھے، تو انسان کو بگاڑ دیتی ہے۔
قبائلی وفود معاشرے پر اثر انداز ہونے کا ایک اہم ذریعہ تھے۔
قیادت جب وحی سے جدا ہو جائے تو فتنے کا سبب بن جاتی ہے۔
تالیفِ قلب اور حسنِ سلوک بعض اوقات مقابلے سے پہلے اختیار کیے جاتے ہیں۔
وفود کے انتظام میں حکمت اور گفتگو میں تدریج کی ضرورت ہوتی ہے۔
رسالت ایسا معیار قائم کرتی ہے جو عصبیت اور سرداری سے بلند تر ہے۔
ایسے لوگوں کا ظاہر ہونا جو ناحق قیادت یا دینی و سماجی اثر و رسوخ کے طالب ہوں۔
دعووں کی سچائی کی تحقیق کرنا اور قبائلی یا شخصی چمک دمک سے دھوکا نہ کھانا۔
وفود کا استقبال حکمت سے کرنا اور سچے اور چال باز کے درمیان فرق کرنا۔
انتشار کے دعووں اور متوازی قیادتوں سے ہوشیار رہنا۔
تکبر اور باطل خواہشِ اقتدار کی پیروی نہ کرنا۔
یہ صرف عمومی عبرت تک محدود ہے، بے ضابطہ اطلاقات تک نہیں۔
نبوی سیاق وحی اور نبوت کا ہے، جبکہ موجودہ دور کا معاملہ انسانی اجتہاد ہے۔
قیادت یا اصلاح کے ہر دعوے کو حق کے ترازو میں تولا جائے گا، نہ کہ تعلق یا شہرت کی بنیاد پر۔
