المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرہجرت کا نواں سال (9 ہجری) کے رمضان میں ثقیف کے وفد کا طائف سے رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں آنا، ان کا اسلام لانا، پھر اپنی قوم کی طرف لوٹ کر انہیں اسلام کی دعوت (تبلیغ) دینا
ہجرت کا نواں سال (9 ہجری) کے رمضان میں ثقیف کا وفد طائف سے رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور مسلمان ہو گیا، پھر وہ اپنی قوم کی طرف لوٹ گئے اور انہیں برابر دعوت (تبلیغ) دیتے رہے یہاں تک کہ وہ بھی مسلمان ہو گئے۔
ہجرت کا نواں سال (9 ہجری) کے رمضان میں ثقیف کا وفد طائف سے رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور مسلمان ہو گیا، پھر وہ اپنی قوم کی طرف لوٹ گئے اور انہیں برابر دعوت (تبلیغ) دیتے رہے یہاں تک کہ وہ بھی مسلمان ہو گئے۔
یہ ان وفود کی لہر میں شامل ہے جو فتح مکہ اور تبوک کے بعد ہجرت کا نواں سال اور دسویں سال میں مدینہ کی طرف آئے۔
اور اس سال رمضان میں ثقیف کا وفد طائف سے رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا، چنانچہ وہ مسلمان ہو گئے اور اپنی قوم کی طرف لوٹ گئے، پھر وہ برابر ان کے پیچھے لگے رہے یہاں تک کہ وہ بھی مسلمان ہو گئے۔
ثقیف کے کچھ لوگ مدینہ میں نبی کریم ﷺ کی خدمت میں آئے اور اسلام میں داخل ہو گئے، پھر طائف میں اپنی قوم کی طرف لوٹ گئے اور انہیں برابر دعوت (تبلیغ) دیتے رہے یہاں تک کہ ان کی قوم بھی اسلام میں داخل ہو گئی۔
الرحیق المختوم میں مذکور ہے کہ ثقیف کے وفد کی آمد رمضان 9 ہجری میں ہوئی، اور اس سے پہلے عروہ بن مسعود ثقفی اپنی قوم کی طرف لوٹے اور انہیں اسلام کی دعوت (تبلیغ) دی، جس کا انجام ان کے قتل پر ہوا، پھر اس کے بعد انہوں نے نبی کریم ﷺ کی خدمت میں ایک وفد بھیجا۔
اسلام کے پھیلنے اور عرب میں اس کے اثر کے ظاہر ہونے کے بعد طاقت کا توازن بدل گیا، جس نے قبائل کو وفد کی صورت میں حاضر ہونے اور نئے دین کے بارے میں اپنا موقف طے کرنے پر آمادہ کیا۔
اسلام وفد کے اسلام سے بڑھ کر ان کی قوم کے اسلام تک پہنچ گیا، چنانچہ اس واقعے کا دعوتی اثر محض چند افراد کے اسلام لانے سے کہیں وسیع ہو گیا۔
یہ ہجرت کے نویں سال عرب کے وفود کے مدینہ آنے کی کڑیوں میں سے ایک کڑی ہے۔
یہ براہِ راست دعوت (تبلیغ) کے اثر اور اسلام لانے کے بعد اپنی قوم کی طرف لوٹنے کی اہمیت کو واضح کرتا ہے۔
یہ طائف کے ایک بااثر قبیلے کے اسلام میں داخل ہونے کو ظاہر کرتا ہے۔
اس کے نتیجے میں اسلام وفد سے نکل کر پورے قبائلی معاشرے تک پہنچ گیا۔
یہ اسلام لانے کے بعد دوسروں کو دعوت (تبلیغ) دینے میں عملی نمونے اور پابندیٔ دین کے اثر کو ظاہر کرتا ہے۔
یہ جزیرۂ عرب کے اندر اسلام کے دائرے کے پھیلاؤ میں معاون ہے۔
یہ اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ وفود اسلام کی اشاعت اور دعوتی اثر و رسوخ کو مستحکم کرنے کا ذریعہ تھے۔
آپ ﷺ نے وفد کا استقبال فرمایا اور ان کا اسلام قبول فرمایا
ثقیف کا وفد اہل طائف کا وہ وفد ہے جو ہجرت کا نواں سال (9 ہجری) میں رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا، طائف کے محاصرے کے بعد اور عروہ بن مسعود ثقفی کے اسلام لانے اور اپنی قوم کے ہاتھوں شہید ہونے کے بعد۔ وفد عبد یالیل بن عمرو کی سربراہی میں آیا، اور اس میں عثمان بن ابی العاص بھی تھے۔ نبی کریم ﷺ نے انہیں مسجد کے قریب ٹھہرایا تاکہ وہ قرآن مجید سنیں اور مسلمانوں کی نماز دیکھیں۔ انہوں نے ابتدا میں کچھ شرائط کا مطالبہ کیا، جن میں لات کے گرانے کو مؤخر کرنا بھی تھا، لیکن نبی کریم ﷺ نے نہ بت کے باقی رہنے کو قبول فرمایا اور نہ نماز چھوڑنے کو، پھر وہ مسلمان ہو گئے، اور آپ ﷺ نے ان کے ساتھ ایسے لوگ بھیجے جو لات کو گرائیں، اور عثمان بن ابی العاص کو ان پر امیر مقرر فرمایا کیونکہ آپ ﷺ نے ان میں علم اور دین کی حرص دیکھی۔ ثقیف کے وفد کا قصہ وفود کے استقبال میں نبی کریم ﷺ کی حکمت پر دلالت کرتا ہے، اور اس پر بھی کہ اسلام نے نئے داخل ہونے والوں کے احوال کی رعایت کی، مگر توحید اور نماز کے بنیادی اصولوں میں کوئی سودے بازی نہیں کی۔
ہدایت اللہ کے ہاتھ میں ہے، وہ اسے اپنے بندوں میں سے جن کے ہاتھوں پر چاہتا ہے جاری فرماتا ہے۔
اسلام لانے کے بعد اپنی قوم کی طرف لوٹنے اور انہیں دعوت دینے میں سچائی اختیار کرنا۔
قبائلی قیادت کا اثر کہ وہ عقائد و نظریات کو معاشرے تک منتقل کرتی ہے۔
قبائل کا اسلام قبول کرنا جزیرۂ عرب میں طاقت کے توازن کو بدل دیتا تھا۔
سچا طالب علم صرف اپنے انفرادی ایمان پر اکتفا نہیں کرتا بلکہ بھلائی دوسروں تک پہنچاتا ہے۔
وفود نبوی ریاست اور قبائل کے درمیان رابطے کا ایک منظم ذریعہ تھے۔
وفود کے ذریعے اسلام کے پھیلاؤ نے رسالت کی بنیاد پر ایک نئے معاشرے کی تعمیر میں حصہ ڈالا۔
دینی یا فکری قناعت بااثر افراد سے ان کے معاشرے تک کیسے منتقل ہوتی ہے۔
حق کے قائل شخص کے لیے اہم ہے کہ وہ حکمت اور پابندیٔ دین کے ساتھ داعی بن کر اپنے ماحول میں لوٹے۔
رسالت کی اشاعت میں معاشرتی قیادتوں سے فائدہ اٹھانا۔
ان کوششوں کی حمایت کرنا جو اقدار کو مقامی ماحول تک وہیں کے لوگوں کے ذریعے پہنچاتی ہیں۔
یہ کہ وہ اپنی ہدایت کے بعد دوسروں کی ہدایت کا سبب بنے۔
اسے عمومی عبرت تک محدود رکھا جائے اور معاصر واقعات پر بے قاعدہ تطبیق سے گریز کیا جائے۔
نبوی دور وحی اور معصوم قیادت کا دور تھا، جبکہ معاصر دور محدود انسانی اجتہاد پر مبنی ہے۔
سچے قائل شخص کا اپنے ماحول میں اثر محض نظری خطاب سے زیادہ مضبوط ہوتا ہے۔
