المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرنبی کریم ﷺ اور ان کے اصحاب کا ہجرت کے ساتویں سال (7 ہجری) ذوالقعدہ میں عمرۃ القضاء ادا کرنے کے لیے روانہ ہونا
ہجرت کے ساتویں سال (7 ہجری) ذوالقعدہ میں عمرۃ القضاء پیش آیا، یہ وہ عمرہ ہے جس کے لیے نبی کریم ﷺ اور ان کے اصحاب صلح حدیبیہ کے عمرے کی قضا کے طور پر روانہ ہوئے۔
ہجرت کے ساتویں سال (7 ہجری) ذوالقعدہ میں عمرۃ القضاء پیش آیا، یہ وہ عمرہ ہے جس کے لیے نبی کریم ﷺ اور ان کے اصحاب صلح حدیبیہ کے عمرے کی قضا کے طور پر روانہ ہوئے۔
یہ صلح حدیبیہ کے بعد ایک اہم قدم ہے اور مکہ کے ساتھ تعلق میں مسلمانوں کی بہتر ہوتی ہوئی حالت کو ظاہر کرتا ہے۔
اس سال ذوالقعدہ میں عمرۃ القضاء ہوا۔
عمرۃ القضاء وہ عمرہ ہے جو رسول اللہ ﷺ اور ان کے اصحاب نے ذوالقعدہ 7 ہجری میں ادا کیا، اس کے بعد کہ قریش نے 6 ہجری میں حدیبیہ کے سال انہیں مکہ میں داخل ہونے سے روک دیا تھا۔ یہ صلح حدیبیہ کی ایک شق پر عمل کرتے ہوئے ہوا، جس کے مطابق مسلمان اس سال واپس چلے جائیں، پھر اگلے سال آ کر عمرہ ادا کرنے کے لیے مکہ میں تین دن قیام کریں۔ نبی کریم ﷺ اپنے اصحاب کے ساتھ معتمر بن کر، نہ کہ جنگجو بن کر، مکہ میں داخل ہوئے، بیت اللہ کا طواف کیا اور قوت و ثابت قدمی کا مظاہرہ کیا، پھر تین دن پورے ہونے پر عہد کی پاسداری کرتے ہوئے مکہ سے نکل آئے۔ عمرۃ القضاء اس بات کو ظاہر کرتا ہے کہ صلح حدیبیہ نے مسلمانوں کے لیے مکہ کی طرف محفوظ واپسی کا راستہ کھولا، نیز یہ معاہدوں کی پاسداری میں نبی کریم ﷺ کے اخلاق کو نمایاں کرتا ہے، اور قریش کے ساتھ کشمکش کو عسکری مقابلے سے نکال کر مسلمانوں کی قوت اور ان کے حقِ عبادت کے عملی اعتراف کے مرحلے میں بدل دیتا ہے۔
اس سے پہلے صلح حدیبیہ ہوئی اور اس کے نتیجے میں گزشتہ سال مسلمانوں کو عمرہ کرنے سے روکا گیا۔
صلح حدیبیہ کے بعد مسلمانوں کے حقِ عبادت کا اظہار اور اگلے سال عمرہ ادا کرنے کے طے شدہ معاہدے کی تکمیل۔
مسلمان حدیبیہ میں روکے جانے کے مرحلے سے نکل کر اگلے سال عملاً عمرہ ادا کرنے تک پہنچ گئے۔
یہ صلح حدیبیہ کے نتیجے میں لازم ہونے والے عمرے کی قضا کے نفاذ کی تاریخ بیان کرتا ہے۔
یہ مسلمانوں کی عبادت سے وابستگی اور اسلام کے شعائر کے اظہار کو ظاہر کرتا ہے۔
یہ مکہ کے ساتھ تعلقات میں مسلمانوں کی صورتِ حال کی بہتری کو ظاہر کرتا ہے۔
اس نے مسلمانوں کے ایک ہی مقصد پر جمع ہونے کو ظاہر کیا۔
یہ وفاداری، پابندی اور مؤخر حقوق کو فراموش نہ کرنے کی تربیت دیتا ہے۔
یہ مکہ میں مسلمانوں کی جائز اور منظم موجودگی کو مؤکد کرتا ہے۔
یہ حدیبیہ کے بعد مسلمانوں کی حیثیت کو مستحکم کرنے کی جانب ایک قدم تھا۔
عمرے کے قائد اور اس کی قضا کے لیے پہل کرنے والے
آپ ﷺ کے ساتھ عمرہ ادا کرنے کے لیے روانہ ہوئے
عبادت اپنے وقت پر، یا جب اس کی ادائیگی ممکن ہو، ادا کی جاتی ہے۔
طے شدہ معاہدے کی پاسداری۔
جماعت کا ایک ہی دینی مقصد پر جمع ہونا۔
قریش کے ساتھ تعلق کا روک ٹوک سے عارضی اور منظم اجازت میں بدل جانا۔
صحابہ کرام کو تاخیر پر صبر کرنے اور پھر قضا کی طرف پیش قدمی کرنے کا مفہوم سکھانا۔
ایک قیادت کے تحت منظم اجتماعی عمل۔
اسلام کے شعائر کو اس کے مقدس مرکز میں ظاہر کرنا۔
مجبور کن حالات کے سبب حقوق یا عبادات کا مؤخر ہونا اور پھر ان کی قضا کی ضرورت پیش آنا۔
اگر کسی رکاوٹ کی وجہ سے کوئی جائز موقع فوت ہو جائے تو ممکن ہونے پر اس کی قضا کی کوشش مطلوب ہے۔
عبادات کی منصوبہ بندی اور مؤخر عہود و پروگراموں کی پابندی کی اہمیت۔
بحرانوں کا ایسا انتظام جو حقوق کی حفاظت کرے اور معاملات کو ان کے درست راستے پر لوٹا دے۔
صبر کرنا، پھر جو کچھ فوت ہوا اسے ادا کرنے میں پیش قدمی کرنا۔
اس واقعے کو تاخیر کی ہر معاصر صورت پر قیاس نہیں کیا جائے گا، سوائے اس کے عمومی مفہوم کی حد تک۔
یہ واقعہ وحی، نبوی قیادت اور ایک خاص سیاسی کشمکش کے سیاق میں پیش آیا۔
جو کام کسی جائز عذر کے سبب ادا نہ ہو سکا، پھر عذر ختم ہو گیا، تو اس کی قضا میں پیش قدمی کرنا زیادہ بہتر ہے۔
