المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرغزوہ خیبر کے موقع پر ابو ہریرہ کی مسلمان ہو کر رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں آمد
ابو ہریرہ غزوہ خیبر میں مسلمان ہو کر رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے۔ اس کی تائید الرحیق المختوم کے اس بیان سے ہوتی ہے کہ وہ نبی کریم ﷺ کے خیبر روانہ ہونے کے بعد مدینہ پہنچے، فجر کی نماز میں سباع بن عرفطہ سے ملے، پھر رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور مسلمانوں سے بات کی تو انہوں نے انہیں اور ان کے ساتھیوں کو اپنے حصوں میں شریک کر لیا۔
ابو ہریرہ غزوہ خیبر میں مسلمان ہو کر رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے۔ اس کی تائید الرحیق المختوم کے اس بیان سے ہوتی ہے کہ وہ نبی کریم ﷺ کے خیبر روانہ ہونے کے بعد مدینہ پہنچے، فجر کی نماز میں سباع بن عرفطہ سے ملے، پھر رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور مسلمانوں سے بات کی تو انہوں نے انہیں اور ان کے ساتھیوں کو اپنے حصوں میں شریک کر لیا۔
یہ واقعہ غزوہ خیبر کے ثمرات کا تسلسل ہے اور اسلام کے پھیلاؤ اور نئے افراد کے مسلم جماعت میں شامل ہونے کے مرحلے کی نمائندگی کرتا ہے۔
اور غزوہ خیبر میں ابو ہریرہ مسلمان ہو کر رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے۔
مراد یہ ہے کہ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ اسی دوران اسلام لائے، پھر نبی کریم ﷺ کے خیبر روانہ ہونے کے بعد آپ ﷺ سے جا ملے، یوں وہ مسلمانوں میں شامل ہو کر ان کی جماعت کا حصہ بن گئے۔
نبی کریم ﷺ ہجرت کے ساتویں سال محرم کے باقی ایام میں خیبر کی طرف روانہ ہوئے تھے، اور آپ ﷺ کے روانہ ہونے کے بعد ابو ہریرہ مسلمان ہو کر مدینہ آئے۔
اسلامی دعوت کا پھیلنا اور ان لوگوں تک پہنچنا جو اس سے پہلے اسلام نہیں لائے تھے۔
ابو ہریرہ غیر اسلام کی حالت سے اسلام میں داخل ہوئے اور ان مسلمانوں میں شامل ہو گئے جو آپ ﷺ کے ساتھ شریک تھے۔
یہ خیبر کے زمانے میں ابو ہریرہ کے اسلام لانے کو ثابت کرتا ہے۔
یہ نئے افراد کو اسلام کی طرف کھینچنے میں دعوت (تبلیغ) کے اثر کو ظاہر کرتا ہے۔
یہ خیبر کے بعد قوت کے مرحلے میں مسلم جماعت کی وسعت کو ظاہر کرتا ہے۔
یہ اسلامی معاشرے میں ایک نئے فرد کی شمولیت کو ظاہر کرتا ہے۔
یہ سکھاتا ہے کہ ہدایت مختلف اوقات میں آ سکتی ہے اور اسلام کا دروازہ کھلا ہے۔
یہ نئے عناصر کے ساتھ مسلم معاشرے کی تعمیر میں حصہ ڈالتا ہے۔
یہ خیبر میں مسلمانوں کی فتح کے زمانے اور اس کے بعد اثر و رسوخ کی وسعت سے وابستہ ہے۔
ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ جلیل القدر صحابی عبد الرحمن بن صخر دوسی یمانی ہیں، اور اپنی کنیت ابو ہریرہ سے مشہور ہوئے۔ انہوں نے اسلام قبول کیا اور ہجرت کا ساتواں سال (7 ہجری) میں مدینہ منورہ آئے، اور نبی کریم ﷺ کی صحبت کو سختی سے لازم پکڑے رکھا، چنانچہ وہ صحابہ کرام میں حدیث کے سب سے زیادہ راوی بن گئے، یہاں تک کہ ان کا نام سنت کے حفظ اور اس کی روایت سے وابستہ ہو گیا۔ وہ زہد و عبادت، قوتِ حافظہ اور نبی کریم ﷺ کی مجالس میں حاضر رہنے کی حرص کے لیے معروف تھے، اسی لیے مسلمانوں نے ان کی روایت سے بڑا فائدہ اٹھایا۔ ان کی سیرت اس طالب علم کا نمونہ ہے جو استاد کے ساتھ وقت کی کمی کو کثرتِ صحبت، طلب میں سچائی اور قوتِ حافظہ سے پورا کرتا ہے۔
وہ ذات جن کے پاس آنا مقصود تھا اور جنہوں نے نئے مسلمان کا استقبال فرمایا
ہدایت اللہ کی طرف سے ہے، اور لوگ مختلف اوقات میں اسلام میں داخل ہوتے ہیں۔
اسلام میں داخل ہونے والوں کو قبول کرنا اور انہیں جماعت میں شامل کرنا۔
ایمان کی بنیاد پر وابستگی کے دائرے کو وسیع کرنا۔
نبوی ریاست کی قوت اور نئے داخل ہونے والوں کو سمو لینے کی اس کی صلاحیت۔
نئے مسلمانوں کو حصوں میں شریک کرنا۔
نئے مسلمان کو مسلم جماعت میں گھل مل جانا سکھانا۔
حصوں کی تقسیم اور حقوق میں شراکت کا ایک منظم نظام موجود ہونا۔
ہدایت اور شمولیت کے لیے کھلے معاشرے کی تعمیر۔
حق کے ظاہر ہو جانے کے باوجود بعض لوگوں کا اس میں شامل ہونے سے پیچھے رہ جانا۔
خیر میں داخل ہونے کے خواہش مند کے لیے دروازہ کھولنا اور ہدایت میں تاخیر سے مایوس نہ ہونا۔
اسلام میں نئے داخل ہونے والوں کا حسن و خوبی سے استقبال کرنا اور انہیں شامل کرنا۔
مشترکہ اقدار میں نئے شامل ہونے والوں کے لیے خوش آمدید کہنے والا ماحول بنانا۔
حق جب واضح ہو جائے تو اس کی طرف پیش قدمی کرنا۔
یہ صرف عمومی مفہوم تک محدود رہتا ہے اور غیر ثابت شدہ نتائج اخذ کرنے سے گریز کرتا ہے۔
نبوی دور کا سیاق پہلی مسلم جماعت کی تاسیس کا تھا، جبکہ موجودہ دور میں پہلے سے قائم معاشروں کو نئے داخل ہونے والوں کی دیکھ بھال کی ضرورت ہے۔
جو شخص حق میں داخل ہو، اس کا استقبال کیا جائے، اسے ساتھ ملایا جائے اور ثابت قدم رہنے میں اس کی مدد کی جائے۔
