المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرKıblenin Beytülmakdis’ten Kâbe-i Muazzama’ya çevrilmesi emrinin nüzûlü
Hicretin 2. yılında ilahî emirle kıble Beytülmakdis’ten Kâbe-i Muazzama’ya çevrildi; bu, İslam’da gerçekleşen ilk nesih oldu.
Hicretin 2. yılında ilahî emirle kıble Beytülmakdis’ten Kâbe-i Muazzama’ya çevrildi; bu, İslam’da gerçekleşen ilk nesih oldu.
Hicretten sonra ümmetin inşasında ve farklılaşmasında önemli bir teşri safhasını temsil eder.
Receb ve Şaban aylarında bu yıl: ilahî emir gelip kıblenin Beytülmakdis’ten Kâbe-i Muazzama’ya çevrilmesi gerçekleşti; bu, İslam’da meydana gelen ilk nesih oldu.
Müslümanlar namazlarında Beytülmakdis’e yöneliyordu; sonra Allah Teâlâ’dan gelen emirle kıble Mekke’deki Kâbe-i Muazzama oldu.
Kıble değişikliğinden önce yöneliş Beytülmakdis’e idi; Müslümanlar Medine’de yerleşmiş ve yeni toplumlarını kurmuşlardı.
Müslümanların Allah Teâlâ’nın emrine boyun eğmesi ve ilahî şeriatte nesih hükmünün gerçekleşmesi.
Namazdaki kıble Beytülmakdis’ten Mescid-i Haram’a değişti; bunun etkisi safların ayrışmasında ve kimliğin belirginleşmesinde görüldü.
İslam'da vuku bulan ilk nesih budur.
Müslümanların vahye itaatini ve kulluk kimliklerinin açıklığını ortaya koydu.
Yöneliş ve ruhanî liderlik merkezinin Müslüman ümmete geçtiğini belirginleştirdi.
Münafıkları ve Yahudiler içindeki zayıf kimseleri açığa çıkardı ve safları ayırdı.
Müslümanları, Allah'ın emrine tereddütsüz teslim olmaya alıştırdı.
Ümmet için bağımsız bir medeniyet kimliğinin inşasına katkı sağladı.
Ümmetin seyrinde yeni bir dönemin başlangıcına işaret etti.
İlâhî emre uyan ve onu fiilen ümmete tebliğ eden
Önceki kıbleye yönelerek ibadet eden, sonra değişikliğe boyun eğen
Aralarından zayıflar ve kargaşa çıkaran münafıklar ortaya çıktı
Allah Teâlâ'nın emrini kabul etmek ve O'nun hikmetine yakîn duymak.
İttibâda sadakat ve şer'î emir geldiğinde tereddüdü terk etmek.
Mümin safları ile tereddüt eden veya münafık olan safları ayırmak.
Dînî sembolizmin merkezinin Müslüman ümmete geçmesi.
Ümmete, ibadetin âdete değil itaate dayandığını öğretmek.
Teşrîde en yüksek referansın vahiy olduğunu göstermek.
Ümmetin kimliğini pekiştirmek ve onu İbrahim aleyhisselam'ın mirasıyla ilişkilendirmek.
Meşru değişim karşısında tereddüt etmek veya şer'an emredilen kurumsal dönüşüme direnmek.
Hak olan emre hızlı cevap vermek ve kimlikte sebat etmek.
Değişim ve gelişimde referansın vahiy olması gerektiği.
Büyük dönüşümlerin kimlik ve gaye konusunda açıklık gerektirdiği.
İtaati ve hak karşısında esnek olmayı öğrenmek.
Sadece genel ibretle yetinilir; ölçüsüz uygulamalara gidilmez.
Olay, doğrudan teşrîî bir vahiy idi; çağdaş dönemde ise nasslarla çerçevelenmiş bir içtihada ihtiyaç vardır.
Şer‘î hüküm sabit olunca ona uymak ve itirazı terk etmek gerekir.
