المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرHicretin 10. yılında Rebîü'lâhir ayında Haris bin Ka'b heyeti Resûlullah ﷺ'a geldi
Haris bin Ka'b heyeti, Hicretin 10. yılında Rebîü'lâhir ayında Resûlullah ﷺ'a geldi.
Haris bin Ka'b heyeti, Hicretin 10. yılında Rebîü'lâhir ayında Resûlullah ﷺ'a geldi.
Bu olay, geç Mekke döneminde kabilelere İslam'ı arz etme safhası içinde yer alır.
Bu yılın Rebîü'lâhir ayında: Haris bin Ka'b heyetinin gelişi Resûlullah ﷺ'a geldi.
Kastedilen, Haris bin Ka'b kabilesinden bir topluluğun bu zamanda Peygamber ﷺ'e gelmiş olmasıdır.
Hicretin 10. yılında Peygamber ﷺ'in kabilelere ve bireylere İslam'ı arz etmesiydi.
Hicretin 10. yılında kabilelere İslam'ı arz etme bağlamı.
Hicretin 10. yılında kabile heyetlerinin peş peşe gelişine tanıklık eder.
İslam’ın kabilelere arzı bağlamına girer.
Kabilelerin nebevî liderlik merkeziyle irtibatını yansıtır.
O dönemde Arap toplumunda kabile heyetlerinin varlığını gösterir.
İnsanları hikmet ve açık beyanla karşılamanın önemini öğretir.
Davetin Mekke sınırından çıkarak kabilelere hitap etmeye yöneldiğini gösterir.
Hicret’ten önce Araplarla geniş irtibat kurma sürecinin bir parçasını temsil eder.
Heyeti kabul etmek
Beni Haris bin Ka'b heyeti, Necran'dan Beni Haris bin Ka'b'dan bir heyettir. Resûlullah ﷺ'e nübüvvetin son dönemlerinde geldi; Halid bin Velid radıyallahu anh onları savaş öncesi üç gün boyunca İslam'a davet etmek için Rebîü'l-âhir veya Cemâziye'l-ûlâ'da Hicretin 10. yılında gönderilmiş, onlar da karşılık vererek Müslüman olmuşlardı. Ardından heyetleri Halid ile birlikte Medine'ye geldi; içlerinde Kays bin el-Hüsayn Zî'l-Gussa, Yezid bin Abdülmeden, Yezid bin el-Muhaccel, Abdullah bin Kurâd ez-Ziyâdî, Şeddâd bin Abdullah el-Kanânî ve Amr bin Abdullah ed-Dıbâbî gibi eşraf mensubu erkekler vardı. Bu heyet, geç gelen heyetlerdendir; çünkü Beni Haris, Arabistan'ın güneyinde mevkii ve gücü olan Necran kabilelerindendi. İslam'a girişlerinden sonra Peygamber ﷺ onlara Kays bin el-Hüsayn'ı amir tayin etti; ardından onlara Kur'an'ı, Sünnet'i ve İslam'ın esaslarını öğretmek ve sadakalarını almak üzere Amr bin Hazm radıyallahu anh'ı gönderdi. Bu heyetin önemi, İslam'ın Necran ve Yemen'e kadar ulaştığını ve güçlü kabilelerin sadece İslam'ı ilan ederek değil, eğitim, zekât ve yönetim yoluyla kabile bağımsızlığından nebevî devlete katıldığını göstermesidir.
Heyetler, Allah’a davet bağlamında Peygamber ﷺ’e geliyordu.
Karşılama ve diyalog, davetin özelliklerindendir.
Kabile, Risalet ile etkileşimde etkin bir sosyal birimdi.
Heyetler, Peygamber ﷺ’in merkezî konumunun kabulünü yansıtır.
İnsanlara hakkı aramanın soru sormak ve onun yanına gelmekle olacağını öğretir.
Heyetleri kabul eden tekrar eden bir düzenin varlığı, davet faaliyetinin düzenliliğini gösterir.
Kabilelerin, kabileci kapalılığın yerine Risalet’e hitap etmeye yönelmesini ifade eder.
Davet ile insanlar arasında veya kurumlarla kamuoyu arasında iletişimin zayıf olması.
Çeşitli heyet ve tarafları açık bir diyalogla karşılamanın önemi.
İnsanlar ve taraflar için karşılama ve temsil kanalları düzenlemek.
Farklı toplumsal unsurlarla resmî iletişimi güçlendirmek.
Hakka yönelmeye ve onu sormaya girişimde bulunmayı öğrenmek.
Sadece genel anlamla sınırlıdır; sabit olmayan çıkarımlar yapılmaz.
Nebevî bağlam davetin kuruluş safhasındaydı; günümüz ise mevcut kurumlar içindedir.
İnsanları hikmet ve açıklıkla karşılamak, anlama ve etki kapısını açar.
