المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرResûlullah ﷺ, Hicretin 9. yılının Zilhicce ayında Ebu Bekir es-Sıddık'ı radıyallahu anh hac emiri tayin ederek Müslümanlara menasiki yerine getirmesi için gönderdi
Hicretin 9. yılının Zilhicce ayında Ebu Bekir es-Sıddık radıyallahu anh, Resûlullah ﷺ emriyle insanlara hac yaptırdı; ardından Ali bin Ebu Talib radıyallahu anh gönderilerek Berâe sûresinin ilk ayetleri tebliğ edildi ve insanlara bundan sonra hiçbir müşrikin hac yapamayacağı, Kâbe'yi çıplak tavaf edemeyeceği ilan edildi.
Hicretin 9. yılının Zilhicce ayında Ebu Bekir es-Sıddık radıyallahu anh, Resûlullah ﷺ emriyle insanlara hac yaptırdı; ardından Ali bin Ebu Talib radıyallahu anh gönderilerek Berâe sûresinin ilk ayetleri tebliğ edildi ve insanlara bundan sonra hiçbir müşrikin hac yapamayacağı, Kâbe'yi çıplak tavaf edemeyeceği ilan edildi.
Mekke'nin Fethi ve Tebük'ten sonra İslam devletinin pekiştirilmesi ve dinî ile toplumsal alanın İslam hükümlerine göre yeniden düzenlenmesi safhasını temsil eder.
Ve bu yılın Zilhicce ayında: Ebu Bekir es-Sıddık - radıyallahu anh - Resûlullah - ﷺ - emriyle insanlara hac yaptırdı.
Peygamber ﷺ, Ebu Bekir'e Müslümanlara hacda rehberlik etmesini ve onlarla birlikte menasiki yerine getirmesini emretti. Sonra Ali radıyallahu anh'ı göndererek insanlara anlaşmaların bozulduğunu ve Berâe sûresinde inen hükümleri bildirdi; böylece bir müşrikin bu yıldan sonra hac yapamayacağı ve Kâbe'yi çıplak tavaf edemeyeceği duyuruldu.
Bu olaylar, Peygamber ﷺ'in Tebük'ten dönüşünden sonra ve Berâe sûresinin ayetlerinin nüzulü, münafıkların açığa çıkarılması ve Arap Yarımadası'nda putperestliğin sona erdiğinin ilanı bağlamında gerçekleşti.
Hicretin 9. yılında hac ibadetinin düzenlenmesi, müşriklerle yapılan antlaşmaların bozulduğunun ve eşit şekilde feshedildiğinin ilan edilmesi, yarımadada putperestlik görünümünün sona erdiğinin ortaya konması.
Hac durumu, müşriklerin katılımından onların haccı ve çıplak tavafı yasaklanmasına dönüştü; bu ilan da Arap Yarımadası'nda putperestliğin sonunun işareti oldu.
Hac düzenlenmesinde geçiş dönemini ve müşriklerden berâet ilanını tarihlemektedir.
İslâm'ın şiarlarının vahiy emriyle ve aleni tebliğle yerine getirildiğini gösterir.
İslâm devletinin Harem ve mevsimleri üzerindeki otoritesini pekiştirir.
Cahiliye dönemine ait tavaf ve hac adetlerini değiştirir.
Nebevî emre itaat etmeyi ve görevi titizlikle yerine getirmeyi öğretir.
Arap Yarımadası'nda putperestliğin sona erdiğini ilan eder.
Her yıl toplanan en kutsal Arap buluşmasında İslâmî referansı yerleştirir.
Hac emiri ve menasikte insanların imamı
Berâe sûresinin ilk ayetlerini tebliğ etti ve hükümleri insanlara ilan etti
Hac, Allah ve Resûlullah ﷺ’ın emriyle yönetilen bir ibadettir; aykırı örflerle değil.
Ahidlere geçerli oldukları sürece bağlı kalmak, süreleri bitince de bunların bozulduğunu açıkça ilan etmektir.
Toplumu şirk ve ibadet alanındaki çıplaklık görüntülerinden arındırır.
Harem'in yönetiminde İslâmî kararın bağımsızlığını gösterir.
Sahabe'yi tereddüt etmeden emirleri yerine getirmeye alıştırır.
Hac için bir liderlik düzeninin ve hükümler için resmî tebliğin varlığını gösterir.
Şirkle karışık bir mevsimden tevhid için arı bir mevsime geçiştir.
Şiarların ihlallerle karışması veya dinî kimliğe aykırı alışkanlıkların sürmesi.
Genel ibadetlerin düzenlenmesinde şer'î referansın açık olması zorunludur.
Liderlik, uygulama ve tebliğ arasında görev dağılımının önemini öğretir.
Şiarları tahriften korumak ve onları açık biçimde düzenlemek.
Görevlendirme karşısında itaat ve disiplin.
Sadece ibret ve düzenleme yönü alınır; delilsiz özel bir hüküm aktarılmaz.
Nebevî bağlam hükümleri tesis etme ve ilan etme bağlamıdır; günümüzdeki bağlam ise çoğu zaman bunların mevcut kurumlar içinde uygulanmasıdır.
Gelenek nasla çatışırsa, bilgi öne alınır ve hüküm açıkça ilan edilir.
