المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرEbu Hüreyre'nin Hayber bağlamında Resûlullah ﷺ'e Müslüman olarak gelmesi
Ebu Hüreyre, Hayber Gazvesi sırasında Resûlullah ﷺ'e Müslüman olarak geldi; bu durumu, el-Rahîku'l-muhtûm da Peygamber ﷺ'in Hayber'e çıkışından sonra Medine'ye geldiği, sabah namazında Seba' bin Urtut ile karşılaştığı, sonra Resûlullah ﷺ'e gelip Müslümanlarla konuştuğu ve onların onu ashabıyla birlikte hisselerine ortak ettikleri bilgisi destekler.
Ebu Hüreyre, Hayber Gazvesi sırasında Resûlullah ﷺ'e Müslüman olarak geldi; bu durumu, el-Rahîku'l-muhtûm da Peygamber ﷺ'in Hayber'e çıkışından sonra Medine'ye geldiği, sabah namazında Seba' bin Urtut ile karşılaştığı, sonra Resûlullah ﷺ'e gelip Müslümanlarla konuştuğu ve onların onu ashabıyla birlikte hisselerine ortak ettikleri bilgisi destekler.
Bu hadise, Hayber Gazvesi’nin meyvelerinin devamını ve İslam’ın yayılıp Müslüman topluluğa yeni bireylerin katılmaya başladığı safhayı temsil eder.
Hayber Gazvesi'nde: Ebu Hüreyre, Resûlullah ﷺ'e Müslüman olarak geldi.
Kastedilen şudur: Ebu Hüreyre radıyallahu anh o sırada İslam'ı kabul etti; ardından Peygamber ﷺ Hayber'e çıktıktan sonra ona yetişti ve Müslümanların arasına katıldı.
Peygamber ﷺ, Hicretin 7. yılında Muharrem ayının kalan günlerinde Hayber'e çıkmış, ardından Ebu Hüreyre Müslüman olarak Medine'ye gelmişti.
İslam davetinin yayılması ve daha önce Müslüman olmamış kimselere ulaşması.
Ebu Hüreyre, İslam dışı bir hâlden İslam’a geçti ve Müslümanların arasına katıldı.
Ebu Hüreyre'nin İslam'a girişini Hayber zamanında belgelendirir.
Davetin, yeni fertleri İslam'a çekmedeki etkisini gösterir.
Hayber'den sonra güç döneminde Müslüman topluluğun genişlediğini yansıtır.
İslam toplumuna yeni bir ferdin katıldığını gösterir.
Hidayetin farklı zamanlarda gelebileceğini ve İslam kapısının açık olduğunu öğretir.
Müslüman toplumu yeni unsurlarla inşa etmeye katkı sağlar.
Müslümanların Hayber'deki zaferi ve ardından gelen nüfuz genişlemesi dönemine bağlıdır.
Ebu Hüreyre radıyallahu anh, seçkin sahabi Abdurrahman bin Sahr ed-Dûsî el-Yemânî’dir ve Ebu Hüreyre künyesiyle meşhur olmuştur. İslam’ı kabul edip Hicretin 7. yılında Medine’ye geldi; Peygamber ﷺ’e son derece sıkı bir şekilde devam etti. Böylece hadis rivayet eden sahabilerin en çoğularından biri oldu; adı Sünnet’in korunması ve nakliyle özdeşleşti. Zühdü, ibadeti, kuvvetli hafızası ve Peygamber ﷺ’in meclislerine devam hususundaki gayretiyle tanındı. Bu sebeple Müslümanlar onun rivayetinden büyük fayda gördü. Hayatı, ilim talebinin, hocayla geçirilen kısacık zamanı sıkı bir devam, talepte samimiyet ve kuvvetli hafıza ile nasıl telafi edebileceğine dair bir örnektir.
Onun yanına gelmesi ve yeni Müslümanı karşılaması kastedilmektedir.
Hidayet Allah'tandır; insanların farklı zamanlarda İslam'a girişi de böyledir.
İslam'a girenlerin kabulü ve topluluğa dâhil edilmeleri.
Aidiyet dairesini iman temelinde genişletmek.
Nebevî devletin gücü ve yeni gelenleri içine alabilme kabiliyeti.
Yeni Müslümanları hisse paylarına dâhil etmek.
Yeni Müslümana Müslüman topluluğa uyum sağlamayı öğretmek.
Hisse payları için bir düzenin bulunması ve haklarda ortaklık.
Hidayete ve kaynaşmaya açık bir toplum inşa etmek.
Bazı insanların hak ortaya çıktığı hâlde ona katılmakta gecikmesi.
Hayra girmek isteyen için kapıyı açmak ve hidayetin gecikmesinden ümitsizliğe düşmemek.
İslam'a yeni girenleri iyi karşılamak ve onları topluma dâhil etmek.
Ortak değerlere yeni katılanlar için sıcak bir ortam kurmak.
Hakkı gördüğünde ona yönelmek.
Bugüne uygulamada, sabit olmayan yorumlara gitmeden genel anlamla yetinilir.
Nebevî bağlam, Müslüman ilk topluluğun inşası idi; çağdaş bağlam ise yeni katılanlara özen gösterilmesi gereken mevcut toplumlarda yaşanmaktadır.
Hakka giren kimse karşılanır, topluma dâhil edilir ve sebat etmesi için desteklenir.
