المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرResûlullah ﷺ'in Reyhane'yi, Müslüman olduktan sonra Beni Kurayza esirlerinden cariye edinmesi
Resûlullah ﷺ Reyhane'yi cariye edindi; o, Beni Kurayza'nın esirlerinden olup Müslüman olmuştu ve Hicretin 10. yılında vefat edinceye kadar onunla kaldı.
Resûlullah ﷺ Reyhane'yi cariye edindi; o, Beni Kurayza'nın esirlerinden olup Müslüman olmuştu ve Hicretin 10. yılında vefat edinceye kadar onunla kaldı.
Beni Kurayza sonrası, Peygamber ﷺ'in şahsî hâllerine dair Hicretin 5. yılı olayları arasında yer alır.
Bu yılda: Resûlullah - ﷺ - Reyhane'yi cariye edindi; o, Beni Kurayza'nın esirlerinden idi. Müslüman olduktan sonra onun yanında kaldı ve Hicretin 10. yılında vefat etti.
Burada kastedilen, Reyhane'nin Beni Kurayza'dan sonra esirler arasında olup cariye hükmüne girmesi, ardından Müslüman olması ve Hicretin 10. yılına kadar Peygamber ﷺ yanında kalmasıdır.
Beni Kurayza'nın esirlerinden olması, ardından Müslüman olması ve daha sonra onun yanında kalması.
Reyhane, esirlerden biri olmaktan çıkıp vefatına kadar onunla kalan biri hâline geldi.
Beni Kurayza ile ilgili Hicretin 5. yılı olayları arasında kaydedilir.
Reyhane’nin İslam’a girişi burada zikredilir.
Beni Kurayza bağlamı ve işlerinin vardığı sonuçla bağlantılıdır.
Reyhane’nin esir alınmadan sonra yeni bir hayata geçişini gösterir.
İslam ile dönüşümden sonra Peygamber ﷺ’in himayesinde kalmayı birbirine bağlar.
Kurayza Oğulları olaylarından sonra toplumun düzenlenmesinin bir yönünü yansıtır.
Kurayza Oğulları ile ilgili muamelenin olaydan sonraki etkileriyle bağlantılıdır.
Reyhane'yi cariye edindi
Reyhane binti Zeyd radıyallahu anha, Reyhane binti Zeyd bin Amr olup bazı rivayetlerde İbn Hünâfe diye de anılır; Beni Nadir’den olduğu söylenir, ayrıca Beni Kurayza’dan olduğu da belirtilir. Bu ihtilaf, onun aslında nesep itibarıyla Beni Nadir’den oluşu, fakat Beni Kurayza’da evli bulunması yahut ikamet ve hısımlık sebebiyle onlara nispet edilmesiyle açıklanır. Beni Kurayza vak‘asından sonra Resûlullah ﷺ’ın hissesi olarak ona geçti. Sîret ve terâcim âlimleri onun konumu hakkında ihtilaf etmiştir: Bazıları Peygamber ﷺ’in onu azat edip evlendiğini söylemiş, bazıları ise —ilim ehlinin bir kısmının tercih ettiği üzere— onun Peygamber’in mülk-i yemîninde kaldığını ve Müminlerin Anneleri’nden olmadığını belirtmiştir. Bu sebeple platformda en isabetli tanım şu olmalıdır: Reyhane binti Zeyd, Peygamber ﷺ’in cariyelerindendir; bazılarına göre eşlerindendir; fakat cumhur nezdinde Müminlerin Anneleri arasında sayılmaz. Kaynaklar onun İslam’a girdiğini ve İslam’ının güzel olduğunu, Resûlullah ﷺ’a yakın bir konumda bulunduğunu, bir görüşe göre Peygamber’in sağlığında vefat ettiğini ve Baki'ye defnedildiğini kaydeder. Onun tercümesi, siyer haberlerinde titizliğin ve gazve ile terâcim ehli arasında ihtilaf bulunan hususlarda kesin hüküm vermemenin önemine dair mühim bir örnektir.
Sözü edilen esirler onlardan çıkmıştır
Reyhane’nin İslam’a girişi zikredilmektedir.
Ayrıntıları hakkında kesin hükme varmaktan kaçınılması.
Esir alındıktan sonra toplumsal konumunun değişmesi.
Olayın Kurayza Oğulları hadisesiyle bağlantısı.
Sabit olana iktifa edilmesi ve daha ileri gidilmemesi.
Olayın siyer içinde Medenî toplumun inşası kapsamında kaydedilmesi.
Sabit bilgi ile belgesiz genişletmeyi karıştırmak.
Belgelendirilmiş bilgiye bağlı kalmak ve sabit olmayanı eklememek.
Tarihî rivayetin ضبطı ve kaynaklara dayanılması.
Tarihî hafızayla ilgili olayların belgelenmesinin önemi.
Haberleri aktarmadan önce doğrulamak.
Yalnızca belgelenen mânâyla sınırlı kalır; metinde olmayan yorumlara gidilmez.
Nebevî bağlam, ayrıntıları bugüne kıyaslanamayacak özel bir tarihî olaya bağlıdır.
Tarihte ancak nasla sabit olan nispet edilir.
