المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرPeygamber ﷺ'ın Cüveyriye binti Haris'i azat edip Şâban ayında Hicretin 5. yılında onunla evlenmesi
Peygamber ﷺ, Cüveyriye binti Haris'i azat etmiş, ardından Hicretin 5. yılının Şâban ayında onunla evlenmiş; bunun Beni Mustalik’ten onun ailesinden bir kısmının azat edilmesine etkisi olmuştur.
Peygamber ﷺ, Cüveyriye binti Haris'i azat etmiş, ardından Hicretin 5. yılının Şâban ayında onunla evlenmiş; bunun Beni Mustalik’ten onun ailesinden bir kısmının azat edilmesine etkisi olmuştur.
Beni Mustalik Gazvesi ve bunun ardından İslam toplumunun içinde doğan sosyal ve siyasî etkilerle bağlantılıdır.
Ve yine bu yılın Şâban ayında: Peygamber ﷺ Cüveyriye binti Haris'i azat etti ve onunla evlendi
Cüveyriye binti Haris, Beni Mustalik'in esirleri arasındaydı; Sabit bin Kays onu mükatebe yoluyla azat etmeyi üstlendi, ardından Resûlullah ﷺ onun bedelini ödeyip onunla evlendi. Verilen bilgiye göre, bu evlilik sebebiyle Müslümanlar Beni Mustalik'ten yüz hâne azat ettiler.
Cüveyriye, gazveden sonra Beni Mustalik esirleri arasına düştü ve Sabit bin Kays bin Şemmas'ın payına düşmüştü; bunun üzerine onunla mükatebe yaptı.
Cüveyriye esaretten hürriyete ve evliliğe geçti; bunun neticesinde Beni Mustalik kavmi üzerinde geniş bir sosyal tesir doğdu.
Beni Mustalik Gazvesi ve ardından gelen etkilerle ilişkilidir.
Köle azad etmede ve esaret izlerini gidermede İslam’ın etkisini gösterdi.
Gazveden sonra kabilelerle ilişkide Müslümanların itibarını güçlendirdi.
Beni Mustalik ailesinden çok sayıda kişinin azat edilmesine yol açtı.
Esirlerle ilişkide merhameti, iyi muameleyi ve vefayı öğretir.
Toplumun esir alma mantığından azat etme ve hısımlık kurma mantığına geçişini gösterir.
Hısımlık bağı yoluyla Beni Mustalik ile ilişkilerin yumuşamasına katkı sağladı.
Cüveyriye binti Haris radıyallahu anha, Müminlerin Annesi; Cüveyriye binti Haris bin Ebu Dırar el-Huzâî, Beni Mustalik’in reisi Haris bin Ebu Dırar’ın kızıdır. İslam’dan önce adı Berre idi; Peygamber ﷺ onu Cüveyriye diye değiştirdi. Meşhur rivayete göre 5 hicrî yılında Beni Mustalik/Müreysi‘ Gazvesi’nden sonra esir düştü; kendisi için Sabit bin Kays radıyallahu anh ile fidye mukavelesi yapmıştı. Resûlullah ﷺ’a gelip yardım isteyince, Peygamber ﷺ onun adına fidyeyi ödemeyi ve onunla evlenmeyi teklif etti; o da kabul etti ve böylece Müminlerin Anneleri arasına katıldı. Bu evliliğin toplumsal bakımdan büyük bir etkisi oldu; Müslümanlar, “Resûlullah ﷺ’ın hısımıdırlar” diyerek ellerindeki Beni Mustalik esirlerini azat ettiler. Nitekim Aişe radıyallahu anha’nın bu manadaki sözü şöyledir: Onun kavmine kendisinden daha bereketli bir kadın olduğunu bilmiyorum. Cüveyriye radıyallahu anha, ibadeti ve zikir çokluğu ile tanınmıştır; meşhur rivayetlerinden biri, Peygamber ﷺ’in ona şu zikri öğretmesidir: “{M-79} Bize Ebû Bekir b. Ebî Şeybe ile Ebû Kureyb ve İshak, Muhammed b. Bişr'den, o da Mis'ar'dan, o da Muhammed b. Abdirrahman'dan, o da Ebî Rişdîn'den, o da İbni Abbâs'dan, o da Cüveyriye'den naklen rivâyet ettiler. Cüveyriye, Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in sabah namazını kıldığı vakit yahut sabah namazını kıldıktan sonra kendisinin yanına uğradığını söylemiş. Ve râvi yukarki hadîs gibi nakilde bulunmuş; yalnız o : «Allah'ı mahlûkatının sayısınca tenzih ederim. Allah'ı kendi rızasınca tenzih ederim. Allah'ı arşının ağırlığınca tenzih ederim. Allah'ı kfelimelerinin mislince tenzih ederim.» demiştir (Sahih Muslim, hadith 6914)”. Onun sireti, nebevî merhametin savaşın izlerini sulha, azada ve toplumsal kaynaşmaya dönüştürüşünü gösterir; ayrıca esaret sıkıntısından Müminlerin Annesi makamına yükselen kerîm bir kadının örneğini sunar.
Beni Mustalik'in reisi ve Cüveyriye'nin babası
Cüveyriye onun payına düşmüştü, o da onunla mükatebe yaptı
Bedelini ödedi, azat etti ve onunla evlendi
Allah’ın Peygamber ﷺ’in fiillerindeki bereketini göstermesi.
Esarete düşenlere muamelede merhamet ve ihsan.
Düşmanlık izlerini kaldırıp onları sosyal bağlara dönüştürmek.
Zorlamaya veya intikama başvurmadan Müslümanların konumunu güçlendirmek.
Belirgin bir ekonomik ayrıntı geçmez.
Sahabe’ye, Nebevî kararın toplumdaki etkisini öğretmek.
Liderliğin toplu sonuçlar üretmedeki etkisini ortaya koymak.
Azat etme ve insan onuru değerini yüceltmek.
Çatışmaların, uzun süre devam eden ve merhametli bir şekilde ele alınması gereken sosyal etkilere dönüşmesi.
Merhametli kararlar, uzlaşma kapısını açabilir ve çatışmanın آثارını hafifletebilir.
İhtilafın آثارını, onuru koruyan ve güven inşa eden kararlarla gidermenin önemi.
Toplumsal çözümler, salt cezai işlemlerden daha etkili olabilir.
Merhamet, hüsnüzan ve ıslah için çalışma.
Uygulama, metnin işaret etmediği yorumlara gidilmeksizin genel anlamla sınırlı tutulur.
Nebevî bağlam esir alma ve gazveler gerçeği içinde idi; bu ise çağdaş hukukî gerçeklikten farklıdır.
Düşünülmüş ve merhametli bir karar, husumeti olumlu bir ilişkiye dönüştürebilir.
