المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرPensyariatan azan pada awal hijrah di Madinah
Pada awal hijrah, azan disyariatkan sebagai seruan untuk shalat yang menegakkan tauhid dan menghimpun kaum Muslimin dalam ibadah mereka.
Pada awal hijrah, azan disyariatkan sebagai seruan untuk shalat yang menegakkan tauhid dan menghimpun kaum Muslimin dalam ibadah mereka.
Peristiwa ini merupakan langkah dalam pembangunan masyarakat Islam di Madinah dan penataan syiar-syiar ibadahnya.
Di dalamnya: disyariatkan azan.
سنن أبي داود - 499 جزء: 1 - صفحة: 136 كتاب الصلاة - باب كيف الأذان حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الطُّوسِيُّ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: "لَمَّا أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنَّاقُوسِ يُعْمَلُ لِيُضْرَبَ بِهِ لِلنَّاسِ لِجَمْعِ الصَّلَاةِ، طَافَ بِي وَأَنَا نَائِمٌ رَجُلٌ يَحْمِلُ نَاقُوسًا فِي يَدِهِ، فَقُلْتُ: يَا عَبْدَ اللَّهِ، أَتَبِيعُ النَّاقُوسَ؟ قَالَ: وَمَا تَصْنَعُ بِهِ؟ فَقُلْتُ: نَدْعُو بِهِ إِلَى الصَّلَاةِ، قَالَ: أَفَلَا أَدُلُّكَ عَلَى مَا هُوَ خَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ؟ فَقُلْتُ لَهُ: بَلَى، قَالَ: فَقَالَ: تَقُولُ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. قَالَ: ثُمَّ اسْتَأْخَرَ عَنِّي غَيْرَ بَعِيدٍ، ثُمَّ قَالَ: وَتَقُولُ إِذَا أَقَمْتَ الصَّلَاةَ: اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ، قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. فَلَمَّا أَصْبَحْتُ، أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا رَأَيْتُ، فَقَالَ: إِنَّهَا لَرُؤْيَا حَقٌّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، فَقُمْ مَعَ بِلَالٍ فَأَلْقِ عَلَيْهِ مَا رَأَيْتَ فَلْيُؤَذِّنْ بِهِ فَإِنَّهُ أَنْدَى صَوْتًا مِنْكَ، فَقُمْتُ مَعَ بِلَالٍ فَجَعَلْتُ أُلْقِيهِ عَلَيْهِ وَيُؤَذِّنُ بِهِ. قَالَ: فَسَمِعَ ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَهُوَ فِي بَيْتِهِ فَخَرَجَ يَجُرُّ رِدَاءَهُ، وَيَقُولُ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَقَدْ رَأَيْتُ مِثْلَ مَا رَأَى، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَلِلَّهِ الْحَمْدُ". قَالَ أَبُو دَاوُد: هَكَذَا رِوَايَةُ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، وقَالَ فِيهِ ابْنُ إِسْحَاق: عَنْ الزُّهْرِيِّ، اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، وقَالَ مَعْمَرٌ، وَيُونُسُ: عَنْ الزُّهْرِيِّ فِيهِ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، لَمْ يُثَنِّيَا. الألباني: حسن صحيح صحيح سنن أبي داود: (146/1) شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن سنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط: (371/1)
Yang dimaksud ialah kaum Muslimin mulai menyeru shalat dengan seruan khusus lima kali sehari, setelah bentuknya ditetapkan di Madinah, sehingga menjadi tanda yang tampak masuknya waktu shalat.
Kaum Muslimin telah menetap di Madinah, Masjid Nabawi telah dibangun, dan mereka membutuhkan sarana yang menghimpun mereka untuk shalat serta mengumumkan masuknya waktunya.
Menata kehidupan ibadah masyarakat Muslim yang baru dan menampakkan syiar tauhid di Madinah.
Kaum Muslimin memiliki seruan shalat yang teratur, bukan bergantung pada ijtihad individu untuk mengetahui waktu.
Salah satu pensyariatan pengaturan yang paling awal di Madinah
Menampakkan syiar tauhid dan mengumumkan shalat
Menonjolkan keteraturan masyarakat Muslim yang baru
Mengumpulkan kaum Muslimin pada satu seruan setiap hari
Membiasakan kaum Muslimin pada disiplin dan komitmen terhadap waktu ibadah
Menegakkan tanda peradaban yang tampak bagi masyarakat Islam
Menyatukan irama harian masyarakat Muslim di sekitar shalat
Melihat azan dalam mimpi yang direstasikan
Mimpinya sesuai dengan mimpi Abdullah bin Zaid yang direstasikan
Mengesahkan mimpi yang berkaitan dengan azan
Mengagungkan tauhid dan mengumumkan kesaksian bahwa tiada tuhan selain Allah dan Muhammad adalah Rasulullah
Disiplin dan komitmen
Persatuan jamaah dalam ibadah bersama
Munculnya identitas masyarakat Muslim secara terbuka
Mendidik jiwa untuk menyambut seruan dan berkesinambungan
Menata ibadah dalam kerangka jamaah yang tetap
Membangun simbol bunyi yang tetap bagi peradaban Islam
Keterpecahan individu dan sulitnya menghimpun mereka pada waktu-waktu bersama untuk ibadah atau kerja kolektif
Pentingnya adanya seruan atau sistem yang jelas yang menghimpun orang-orang pada tujuan bersama
Menata syi'ar dan program dengan jelas dan teratur
Nilai simbol-simbol umum yang mempersatukan orang-orang di sekitar identitas bersama
Berkomitmen pada waktu dan menyambut seruan
Penerapan tidak boleh keluar dari kekhususan pensyariatan kenabian dan kedudukan ibadah
Konteks kenabian adalah konteks perintisan dan pensyariatan, sedangkan konteks masa kini umumnya adalah konteks penerapan dan pengaturan
Setiap masyarakat memerlukan syiar atau sistem yang jelas yang menyatukannya pada tujuan bersama
