المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرFarwah bin Musaik al-Muradi datang kepada Rasulullah ﷺ lalu masuk Islam, kemudian beliau mengangkatnya atas Murad, Zubaid, dan Madzhij, serta mengutus bersamanya Khalid bin Sa'id bin Ash untuk urusan sedekah
Farwah bin Musaik al-Muradi datang kepada Rasulullah ﷺ pada tahun 10 Hijriah (10 H) lalu masuk Islam. Nabi ﷺ mengangkatnya atas Murad, Zubaid, dan Madzhij, dan mengutus Khalid bin Sa'id bin Ash bersamanya untuk urusan sedekah.
Farwah bin Musaik al-Muradi datang kepada Rasulullah ﷺ pada tahun 10 Hijriah (10 H) lalu masuk Islam. Nabi ﷺ mengangkatnya atas Murad, Zubaid, dan Madzhij, dan mengutus Khalid bin Sa'id bin Ash bersamanya untuk urusan sedekah.
Termasuk dalam fase penerimaan delegasi, pemantapan Islam di tengah kabilah-kabilah, serta pengiriman amil dan para wali.
Dan pada tahun ini: datanglah Farwah bin Musaik al-Muradi kepada Rasulullah ﷺ, lalu beliau masuk Islam. Maka Rasulullah ﷺ mengangkatnya atas: Murad, Zubaid, dan Madzhij, dan beliau mengutus bersamanya Khalid bin Sa'id bin Ash untuk urusan sedekah.
Faruah bin Musaik datang kepada Nabi ﷺ, lalu masuk Islam. Setelah Islamnya, Nabi ﷺ menjadikannya penanggung jawab atas sebagian kabilah, yaitu Murad, Zubaid, dan Madzhij, dan mengutus Khalid bin Sa'id bersamanya untuk mengurus zakat.
Tidak disebutkan latar belakang rinci sebelum kedatangannya, tetapi peristiwa ini langsung disebutkan dalam rangkaian peristiwa tahun 10 Hijriah (10 H).
Meluasnya masuknya kabilah-kabilah ke dalam Islam dan kebutuhan akan orang yang mengurus urusan agama dan keuangan mereka.
Farwah berpindah dari sekadar delegasi menjadi gubernur atas kabilah-kabilah tertentu, dan urusan sedekah menjadi terkait dengan pengutusan Khalid bin Sa'id bersamanya.
Mendokumentasikan satu tahap dari tahap-tahap peneguhan Islam di kabilah-kabilah serta pengangkatan para wali dan amil.
Menjelaskan pengaruh kedatangan kepada Nabi ﷺ dalam masuknya orang-orang ke dalam Islam.
Menunjukkan pengaturan hubungan antara pusat kenabian dan kabilah-kabilah melalui wilayah dan amil.
Berperan dalam mengintegrasikan kabilah-kabilah ke dalam jamaah Islam.
Mengajarkan bahwa Islam tidak cukup dengan iman individual, tetapi juga mengatur tanggung jawab.
Menunjukkan pembangunan administrasi yang lurus bagi kabilah-kabilah dan sedekah.
Memperkuat penguasaan damai atas wilayah-wilayah kabilah melalui para wali dan amil.
Farwah bin Musaik al-Muradi radhiyallahu 'anhu adalah seorang pemimpin Yaman dari kabilah Murad, datang kepada Nabi ﷺ setelah meninggalkan para raja Kindah dan menyatakan masuk Islam. Nabi ﷺ memuliakannya dan mengangkatnya sebagai pemimpin atas Murad, Zubaid, dan Madzhij, serta mengutus Khalid bin Sa'id bin Ash bersamanya untuk mengurus sedekah. Dengan demikian, Farwah menjadi teladan pemimpin kabilah yang oleh Islam berubah dari kepemimpinan kabilah lokal menjadi tanggung jawab keagamaan dan administratif dalam negara kenabian.
Diutus bersama Farwah untuk urusan sedekah
Islam menghimpun iman, ketaatan, dan penataan.
Mempercayai orang yang telah masuk Islam dan menunjukkan kesiapan memikul tanggung jawab.
Memasukkan kabilah-kabilah ke dalam satu sistem, bukan perpecahan.
Mengangkat wali dari dalam realitas kabilah dengan menghubungkan mereka ke pusat.
Menata sedekah dan mengutus orang yang mengurusi sedekah itu.
Mendidik orang-orang yang masuk Islam agar memikul amanah.
Adanya wilayah, sedekah, dan amal yang terorganisasi di bawah satu kepemimpinan.
Peralihan masyarakat dari ikatan yang terpisah-pisah menjadi struktur negara.
Cara mengintegrasikan para pendatang baru ke dalam lembaga dan masyarakat dengan pembagian tanggung jawab.
Iman yang tulus semestinya diikuti dengan penugasan yang sesuai dan pengaturan yang jelas.
Pentingnya memilih orang yang mengenal lingkungan setempat untuk mengurus urusannya.
Mengaitkan identitas dengan tanggung jawab dan pelayanan publik.
Bahwa kedekatan dengan kebenaran menuntut penerimaan tugas dan amanah.
Realitas kontemporer tidak dapat diukur dengan peristiwa ini kecuali pada makna umumnya, tanpa rincian wilayah kenabian.
Konteks kenabian adalah pendirian negara, wahyu, dan kepemimpinan yang ma‘shum, sedangkan konteks kontemporer adalah ijtihad manusia dalam sistem yang berbeda.
Siapa yang terbukti jujur dan lurus dapat diserahi tanggung jawab dengan pengawasan dan pengaturan.
