المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرRasulullah ﷺ mengutus Abu Bakar ash-Shiddiq radhiyallahu 'anhu sebagai amir atas haji pada Dzulhijjah Tahun 9 Hijriah (9 H) untuk menegakkan manasik bersama kaum Muslimin
Pada Dzulhijjah Tahun 9 Hijriah (9 H), Abu Bakar ash-Shiddiq radhiyallahu 'anhu memimpin orang-orang dalam haji atas perintah Rasulullah ﷺ, kemudian Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu diutus untuk menyampaikan permulaan Surah Bara'ah, dan diumumkan kepada orang-orang bahwa setelah tahun itu tidak boleh lagi ada musyrik berhaji dan tidak boleh thawaf di Ka'bah dalam keadaan telanjang.
Pada Dzulhijjah Tahun 9 Hijriah (9 H), Abu Bakar ash-Shiddiq radhiyallahu 'anhu memimpin orang-orang dalam haji atas perintah Rasulullah ﷺ, kemudian Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu diutus untuk menyampaikan permulaan Surah Bara'ah, dan diumumkan kepada orang-orang bahwa setelah tahun itu tidak boleh lagi ada musyrik berhaji dan tidak boleh thawaf di Ka'bah dalam keadaan telanjang.
Peristiwa ini merupakan tahap peneguhan negara Islam setelah Fathu Makkah (Penaklukan Makkah) dan Tabuk, serta penataan kembali ruang keagamaan dan sosial sesuai dengan hukum-hukum Islam.
Dan pada Dzulhijjah tahun ini: Abu Bakar ash-Shiddiq radhiyallahu 'anhu memimpin haji bersama orang-orang atas perintah Rasulullah ﷺ.
Nabi ﷺ memerintahkan Abu Bakar untuk memimpin kaum Muslimin dalam haji dan menegakkan manasik bersama mereka. Kemudian beliau mengutus Ali radhiyallahu 'anhu untuk menyampaikan kepada orang-orang pembatalan perjanjian dan apa yang diturunkan dalam Surah Bara'ah, sehingga diumumkan bahwa musyrik tidak boleh berhaji setelah tahun ini dan tidak boleh thawaf di Ka'bah dalam keadaan telanjang.
Peristiwa-peristiwa ini datang setelah kembalinya Nabi ﷺ dari Tabuk, dalam konteks turunnya ayat-ayat Surah Bara'ah, pembongkaran kemunafikan, dan pengumuman berakhirnya penyembahan berhala di Jazirah Arab.
Penataan syiar haji pada tahun kesembilan, pengumuman pembatalan perjanjian dengan kaum musyrik dan penolakannya secara terang-terangan, serta penampakan berakhirnya manifestasi penyembahan berhala di Jazirah.
Keadaan haji berubah dari partisipasi kaum musyrik menjadi larangan bagi mereka untuk berhaji dan thawaf dalam keadaan telanjang, dan pengumuman itu menjadi tanda berakhirnya penyembahan berhala di Jazirah Arab.
Mencatat fase transisi dalam pengaturan haji dan pengumuman pembebasan dari orang-orang musyrik.
Menunjukkan bahwa syiar Islam dilaksanakan atas perintah wahyu dan dengan penyampaian secara terbuka.
Menegaskan otoritas negara Islam atas Tanah Haram dan musim-musimnya.
Mengubah kebiasaan jahiliah dalam tawaf dan haji.
Mengajarkan ketaatan kepada perintah Nabi dan pelaksanaan tugas dengan tepat.
Pengumuman berakhirnya penyembahan berhala di Jazirah Arab.
Meneguhkan rujukan Islam dalam perhimpunan tahunan Arab yang paling suci.
Amir haji dan imam orang-orang dalam manasik
Menyampaikan permulaan Surah Bara'ah dan mengumumkan hukum-hukum kepada orang-orang
Haji adalah ibadah yang diatur dengan perintah Allah dan Rasul-Nya, bukan dengan adat yang menyimpang.
Memegang perjanjian selama masih berlaku, lalu mengumumkan pembatalannya dengan jelas ketika masa berlakunya berakhir.
Membersihkan masyarakat dari bentuk-bentuk syirik dan aurat dalam ibadah.
Menampilkan kemandirian keputusan Islam dalam mengelola Tanah Haram.
Mendidik para sahabat untuk melaksanakan perintah tanpa ragu.
Adanya pengaturan kepemimpinan untuk haji dan penyampaian hukum secara resmi.
Peralihan dari musim yang bercampur syirik menjadi musim yang murni untuk tauhid.
Tercampurnya syiar dengan pelanggaran atau tetap bertahannya adat yang bertentangan dengan identitas keagamaan.
Pentingnya kejelasan rujukan syar'i dalam mengatur syiar-syiar umum.
Pentingnya pembagian peran antara kepemimpinan, pelaksanaan, dan penyampaian.
Melindungi syiar dari penyimpangan dan mengaturnya dengan jelas.
Ketaatan dan disiplin saat menerima tugas.
Terbatas pada pelajaran dan pengaturan, dan tidak dipindahkan sebagai hukum khusus tanpa dalil.
Konteks kenabian adalah penetapan hukum dan pengumumannya, sedangkan konteks masa kini umumnya penerapannya dalam lembaga-lembaga yang sudah ada.
Jika adat bertentangan dengan nash, pendapat yang benar didahulukan dan hukum diumumkan dengan jelas.
