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مرحبًا زائرLa prière du résident fut augmentée de deux rakaas : elle devint quatre rakaas, tandis que la prière du voyage resta à deux rakaas
Au rabî‘ al-âkhir de la première année de l'Hégire, la prière du résident fut augmentée de deux rakaas, après que la prière du résident et du voyage eut été à deux rakaas.
Au rabî‘ al-âkhir de la première année de l'Hégire, la prière du résident fut augmentée de deux rakaas, après que la prière du résident et du voyage eut été à deux rakaas.
Elle représente une étape de la législation à Médine après l'Hégire.
Et, au rabî‘ al-âkhir de cette année-là : la prière du résident fut augmentée de deux rakaas, tandis que la prière du résident et du voyage restaient à deux rakaas.
Cela signifie que la prière en situation de résidence est devenue de quatre rakaas, tandis que la prière du voyage est restée à deux rakaas, comme auparavant.
Les musulmans priaient auparavant, tant en résidence qu’en voyage, deux rakaas.
Une prescription cultuelle qui concerne les règles de la prière pour le résident et le voyageur.
Le nombre de rakaas de la prière du résident est passé de deux à quatre.
Il consigne une étape de la législation de la prière à Médine.
Il montre la progression de la législation et la clarté des dispositions pour les musulmans.
Il organise l’adoration en groupe en situation de résidence et de voyage.
Il enseigne l’observance de la règle religieuse telle qu’elle a été prescrite.
Il contribue à bâtir un système cultuel rigoureux pour la société musulmane.
Il distingue les règles de la résidence et du déplacement selon la réalité des musulmans.
Celui qui transmet et légifère la règle
La soumission à la législation divine dans les actes d’adoration.
La discipline et l’engagement.
La prise en compte de la différence entre la situation du résident et celle du voyageur.
Habituer les musulmans à recevoir les prescriptions et à les mettre en pratique.
L’existence d’un système cultuel bien défini.
La construction d’une société organisée dans ses rites.
La nécessité de comprendre que les règles varient selon les situations.
S’en tenir à la règle religieuse avec précision, sans omission ni excès.
L’importance d’encadrer l’enseignement juridique par ses textes de référence.
Affermir le respect des règles religieuses qui organisent l’adoration.
Apprendre la différence entre les règles de la résidence et celles du voyage.
Cela se limite à ce qu’indique la donnée, à savoir l’augmentation de la prière en résidence et le maintien de la prière en voyage.
Dans le contexte prophétique, c’est le temps de la législation ; dans le contexte contemporain, c’est le temps de l’apprentissage et de l’application.
Les règles cultuelles se prennent des textes établis et s’appliquent selon leur cas.
