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مرحبًا زائرExpédition d'ad-Dahhak ibn Sufyan al-Kilabi qu'Allah l'agrée chez les Banu Kilab à al-Qurata en rabî‘ al-awwal de la neuvième année de l'Hégire
La sariyya d'ad-Dahhak ibn Sufyan fut envoyée chez les Banu Kilab en Rabi' al-awwal de l'an 9 de l'Hégire ; elle les appela à l'islam, mais ils refusèrent et combattirent ; les musulmans les battirent et tuèrent un homme parmi eux.
La sariyya d'ad-Dahhak ibn Sufyan fut envoyée chez les Banu Kilab en Rabi' al-awwal de l'an 9 de l'Hégire ; elle les appela à l'islam, mais ils refusèrent et combattirent ; les musulmans les battirent et tuèrent un homme parmi eux.
Cela s'inscrit dans la phase de l'envoi des expéditions et des délégations après la conquête de La Mecque et l'extension de la prédication dans la péninsule.
Et en rabî‘ al-awwal de cette année : il y eut l’expédition d'ad-Dahhak ibn Sufyan al-Kilabi - qu'Allah l'agrée - chez les Banu Kilab à al-Qurata.
Le Prophète ﷺ envoya une sariyya commandée par ad-Dahhak ibn Sufyan vers la tribu des Banu Kilab à al-Qurata. Le but était de les appeler à l'islam, mais ils refusèrent et affrontèrent les musulmans au combat ; les musulmans l'emportèrent sur eux.
Après le retour du Prophète ﷺ à Médine, la politique de l'État islamique consistait à envoyer des prédicateurs, des agents et des expéditions vers les tribus.
Poursuivre la diffusion de la prédication islamique et affermir la sécurité ainsi que l'autorité de l'État en Arabie.
L'autorité des musulmans s'affermit dans cette région, et il apparut que le refus de la prédication pouvait mener à un affrontement militaire.
L’une des sariyya de la neuvième année, qui témoigne de l’extension de l’État islamique dans la péninsule.
Elle montre que la prédication précédait le combat.
Elle met en lumière la présence de l’État islamique et sa capacité à envoyer des sariyya vers les tribus.
Elle reflète la relation des musulmans avec les tribus arabes dans la période qui a suivi la conquête.
Elle éduque à donner la priorité à la prédication avant l’affrontement.
Elle contribue à unifier la péninsule sous l’étendard de l’islam.
Elle confirme la politique d’envoi de sariyya pour sécuriser les confins et montrer la force.
Commandant de la sariyya
Partie appelée à l'islam puis combattante
L’appel à l’islam est premier, et le combat ne vient qu’en cas de refus et d’affrontement.
Commencer par la prédication avant le combat.
Les tribus étaient un acteur principal de l’interaction avec l’État islamique.
L’État islamique envoyait des sariyya vers les tribus éloignées.
Enseigner la gradation dans le traitement de celui qui s’oppose.
L’existence d’une organisation des expéditions et des sariyya dans la politique de l’État.
Le passage de la péninsule de la dispersion tribale au fait de se ranger sous une seule mission prophétique.
Le refus du message ou de l’idée, puis l’escalade vers la confrontation.
Présenter l’appel et l’explication avant l’affrontement.
Organiser le travail de terrain de la prédication avec un objectif clair.
L’importance de gérer, avec sagesse et clarté, la relation avec les parties opposées.
Qu’il commence par le conseil et l’explication avant la discorde.
La réalité contemporaine ne se juge pas à l’aune des règles des expéditions militaires, sauf selon la balance de la charia et de l’autorité légitime.
Le contexte prophétique était celui de l’édification d’un État, de la révélation et de la législation, tandis que le contexte contemporain a des systèmes et des lois différents.
Présente l’explication et la prédication avant toute escalade.
