المساعد الذكيجارٍ تحميل القصة…
ز
مرحبًا زائرLes mécréants de Quraych torturèrent ceux dont ils apprirent la conversion à l'islam afin de les ramener de leur religion, tandis que les musulmans patientaient et demeuraient fermes dans la foi
Lorsque les polythéistes virent que leurs premières méthodes n’avaient pas réussi à arrêter la prédication, ils consultèrent puis décidèrent de torturer les musulmans et de les détourner de leur religion. Chaque chef torturait alors ceux qui avaient embrassé l’islam parmi sa tribu ou ses esclaves, et les croyants patientèrent et demeurèrent fermes dans leur foi.
الأذى الذي أراد كسر الدعوة فصار مدرسة في الثبات.
Lorsque les polythéistes virent que leurs premières méthodes n’avaient pas réussi à arrêter la prédication, ils consultèrent puis décidèrent de torturer les musulmans et de les détourner de leur religion. Chaque chef torturait alors ceux qui avaient embrassé l’islam parmi sa tribu ou ses esclaves, et les croyants patientèrent et demeurèrent fermes dans leur foi.
Elle représente une phase d’épreuve intense pour les musulmans à La Mecque avant l’Hégire.
Les mécréants de Quraych torturèrent ceux dont ils apprirent la conversion à l'islam afin de les détourner de leur religion, mais ils patientèrent et tinrent bon.
Les polythéistes de La Mecque ont tenté de ramener les musulmans à l'islam par la pression, les torts et la torture. Mais les musulmans ont supporté ces torts sans abandonner leur religion ; leur patience et leur fermeté se sont alors manifestées.
Avant cela, les polythéistes avaient employé plusieurs méthodes pour entraver la prédication ; lorsqu’elles échouèrent, ils passèrent à la torture et à la persécution.
L’hostilité de Quraych envers l'islam et leur crainte de la diffusion de la prédication et du changement de leur situation religieuse et sociale.
Les polythéistes passèrent de méthodes d’entrave indirectes à la torture et à la persécution publique des musulmans.
Il documente une phase précoce de persécution à La Mecque avant l’Hégire.
Il montre que la prédication peut rencontrer le mal et que la fermeté en fait partie du chemin.
Il révèle l’attitude hostile de Qurayaych envers la prédication islamique.
Il montre l’effet de la pression sociale et tribale sur les premiers croyants.
Il éduque à la patience, à la fermeté et au refus de reculer devant le mal.
Il met en lumière que la construction d’une société croyante commence par l’épreuve et la patience.
Il montre que la résistance violente à la prédication n’a pas arrêté sa diffusion.
Ils torturaient ceux dont ils apprenaient la conversion à l'islam
Ils furent torturés, puis patientèrent et demeurèrent fermes
La fermeté dans la foi face à l’épreuve est un signe de la sincérité de la croyance.
La patience et l’endurance face au mal.
La société peut faire pression sur l’individu en raison de son choix religieux.
Le pouvoir social peut être utilisé pour réprimer celui qui diffère.
L’épreuve forge les hommes et affermit les cœurs.
Les grandes appels passent par des étapes de persécution avant l’affermissement.
La pression exercée sur les personnes de principe ou de conviction pour les forcer à revenir en arrière.
Rester ferme dans le vrai avec patience face au mal.
Préparer les individus à supporter l’épreuve et à ne pas céder sous la pression.
Protéger la liberté religieuse et interdire la contrainte et le mal.
La patience face au mal peut être une voie de fermeté et de salut.
Elle se limite à la leçon générale, sans transpositions non établies.
La persécution à La Mecque visait un groupe naissant sans protection d’un État, tandis qu’aujourd’hui les cadres juridiques et sociaux diffèrent.
Si la pression sur le principe s’intensifie, l’attitude première est la patience et la fermeté, tout en prenant les moyens licites.
