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مرحبًا زائرExpédition d'Abu Ubayda ibn al-Jarrah qu'Allah l'agrée vers Dhu al-Qissa au mois de Rabîʿ al-âkhir de la Sixième année de l'Hégire
Abu Ubayda ibn al-Jarrah qu'Allah l'agrée partit en sariyya vers Dhu al-Qissa au mois de Rabîʿ al-âkhir de l'an 6 de l'Hégire ; les musulmans firent du butin et revinrent sains et saufs, et un homme embrassa l'islam.
Abu Ubayda ibn al-Jarrah qu'Allah l'agrée partit en sariyya vers Dhu al-Qissa au mois de Rabîʿ al-âkhir de l'an 6 de l'Hégire ; les musulmans firent du butin et revinrent sains et saufs, et un homme embrassa l'islam.
S'inscrit dans le suivi des expéditions et des sariyyas de la Sixième année de l'Hégire.
Au mois de Rabîʿ al-âkhir également de cette année : eut lieu la sariyya d'Abu Ubayda ibn al-Jarrah - qu'Allah l'agrée - vers Dhu al-Qissa ; ils eurent du butin et revinrent sains et saufs.
Le Prophète ﷺ envoya Abu Ubayda qu'Allah l'agrée en sariyya vers le lieu de Dhu al-Qissa après la mise à mort des compagnons de Muhammad ibn Maslama. Ils rencontrèrent les Banu Tha'laba, qui s'enfuirent dans les montagnes ; les musulmans prirent du bétail et des ovins comme butin, et un homme parmi eux embrassa l'islam.
Cette sariyya eut lieu à la suite de la mise à mort des compagnons de Muhammad ibn Maslama à Dhu al-Qissa, dans le passage de référence.
Protéger les musulmans et répondre aux agressions dans les terres des Banu Tha'laba.
La prestige des musulmans s'affermit dans cette région, et l'effet des expéditions apparut dans la sécurisation de la route et la dissuasion.
Il documente l'une des expéditions militaires de la sixième année de l'hégire dans le suivi des événements militaires après la mort des compagnons de Muhammad ibn Maslama.
Il a montré que l'affrontement peut conduire à guider certains individus vers l'islam.
Il reflète la présence de l'État prophétique dans la dissuasion et la protection du domaine islamique.
Il a contribué à mettre la communauté musulmane à l'abri des agressions environnantes.
Il éduque à l'obéissance et à la discipline dans l'exécution des ordres.
Il met en évidence l'organisation de l'action militaire dans un cadre moral et de prédication.
Il a réalisé une dissuasion locale, un butin et la sécurité dans une région du Najd.
Commandant de la sariyya
Mentionné comme motif antérieur de la sariyya
Blessé puis se convertit
La victoire, le butin et la guidée sont entre les mains d'Allah, avec la prise des moyens.
La discipline et l'absence d'agression, avec l'acceptation de la guidée de celui qui embrasse l'islam.
La protection de la communauté musulmane contre les dangers environnants.
Montrer la capacité de la direction prophétique à gérer la sécurité et la dissuasion.
Le butin était composé de chameaux et de moutons.
Enseigner aux Compagnons la rapidité de réponse aux missions.
L'existence d'expéditions militaires organisées œuvrant sous l'orientation de la haute direction.
Transformer la force en instrument de protection et de guidée, et non en chaos.
Les agressions sécuritaires ou les menaces des groupes environnants pour la société.
La nécessité d'une dissuasion organisée tout en gardant ouverte la porte de la guidée.
L'importance de la planification, de la répartition des tâches et du lien entre sécurité et valeurs.
Protéger les frontières et la société tout en gérant rapidement les crises.
Répondre à la mission confiée et tenir ferme dans l'épreuve.
On ne peut comparer l'événement à des faits contemporains que dans les significations générales, sans analogies hasardeuses.
Le contexte prophétique est révélation et direction infaillible, tandis que le contexte contemporain est régi par des systèmes et des circonstances différents.
Une sécurité maîtrisée avec une prédication éclairée permet ensemble protection et guidée.
