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مرحبًا زائرLe Prophète ﷺ affranchit Juwayriyya bint al-Harith et l'épousa en sha'ban de la Cinquième année de l'Hégire
Le Prophète ﷺ affranchit Juwayriyya bint al-Harith puis l'épousa en sha'ban de la Cinquième année de l'Hégire, et cela eut pour effet l'affranchissement d'un certain nombre de personnes de sa famille parmi les Banu al-Mustaliq.
Le Prophète ﷺ affranchit Juwayriyya bint al-Harith puis l'épousa en sha'ban de la Cinquième année de l'Hégire, et cela eut pour effet l'affranchissement d'un certain nombre de personnes de sa famille parmi les Banu al-Mustaliq.
Elle est liée à l'expédition des Banu al-Mustaliq (al-Muraysi) et aux répercussions sociales et politiques qui s’ensuivirent au sein de la société islamique.
Et en sha'ban également, de cette année : le Prophète – ﷺ – affranchit Juwayriyya bint al-Harith et l'épousa
Juwayriyya bint al-Harith faisait partie des captives de Banu al-Mustaliq ; Thabit ibn Qays l’affranchit par contrat, puis le Messager d'Allah ﷺ régla son affranchissement et l’épousa. L’information mentionne que, grâce à ce mariage, les musulmans affranchirent cent foyers des Banu al-Mustaliq.
Juwayriyya arriva parmi les captives des Banu al-Mustaliq après l’expédition ; elle était dans la part de Thabit ibn Qays ibn Chammas, qui la prit en contrat d’affranchissement.
Juwayriyya passa de la captivité à la liberté et au mariage, ce qui produisit un vaste effet social parmi les siens, les Banu al-Mustaliq.
Il est lié à l’expédition des Banu al-Mustaliq (al-Muraysi) et aux effets qui s’ensuivirent.
Il a montré l’effet de l’islam dans l’affranchissement des captifs et la disparition des traces de captivité.
Il a renforcé la position des musulmans dans leurs relations avec les tribus après la ghazwa.
Il a conduit à l’affranchissement d’un grand nombre de membres de la famille des Banu al-Mustaliq.
Il enseigne la miséricorde, la bonne conduite et la fidélité dans le traitement des captifs.
Il met en lumière le passage d’une logique de captivité à une logique d’affranchissement et d’alliance matrimoniale.
Il a contribué à apaiser la relation avec les Banu al-Mustaliq grâce à l’effet de l’alliance matrimoniale.
Juwayriyya bint al-Harith qu'Allah l'agrée est la Mère des croyants, Juwayriyya bint al-Harith ibn Abi Dirar la Khuza'ite, des Banu al-Mustaliq, fille du chef des Banu al-Mustaliq. Son nom avant l’islam était Barrah ; le Prophète ﷺ le changea en Juwayriyya. Elle tomba en captivité après l'expédition des Banu al-Mustaliq/al-Muraysi en l'an 5 de l'hégire, selon l’avis le plus connu, et elle avait conclu un contrat d’affranchissement avec Thabit ibn Qays qu'Allah l'agrée pour racheter sa liberté. Elle vint alors demander l’aide du Prophète ﷺ, qui lui proposa de régler son affranchissement et de l’épouser ; elle accepta et devint ainsi l’une des Mères des croyants. Ce mariage eut un grand effet social : les musulmans dirent : « Les proches du Messager d'Allah ﷺ », et ils affranchirent ceux qu’ils détenaient parmi les captives des Banu al-Mustaliq, au point que Aïcha qu'Allah l'agrée dit en substance : je n’ai connu de femme plus bénie pour son peuple qu’elle. Juwayriyya qu'Allah l'agrée était connue pour son culte et l’abondance de son évocation d’Allah ; parmi ses hadiths célèbres figure l’enseignement par le Prophète ﷺ de cette invocation : « Rapporté par Juwairiya رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ passa près d’elle alors qu’elle priait l’aube, ou juste après. Le reste du hadith est le même, avec cette variante : il a dit : « Gloire à Allah selon le nombre de Ses créatures, gloire à Allah selon la satisfaction de Lui-même, gloire à Allah selon le poids de Son Trône, gloire à Allah selon l’encre utilisée pour écrire Ses paroles. » (Sahih Muslim, hadith 6914) ». Son histoire met en évidence l’effet de la miséricorde prophétique, qui transforma les suites de la guerre en réconciliation, affranchissement et intégration ; elle incarne aussi le modèle d’une noble femme passée de l’épreuve de la captivité au rang de Mère des croyants.
chef des Banu al-Mustaliq et père de Juwayriyya
Juwayriyya était dans sa part et il la prit en contrat d’affranchissement
il régla son affranchissement, l’affranchit et l’épousa
Montrer la bénédiction d'Allah dans les actes du Prophète ﷺ.
La miséricorde et la bienfaisance dans le traitement de ceux qui sont tombés en captivité.
Effacer les traces d’hostilité et les transformer en liens sociaux.
Renforcer la position des musulmans sans contrainte ni vengeance.
Aucun détail économique clair n’est rapporté.
Enseigner aux Compagnons l’effet de la décision prophétique sur la société.
Mettre en évidence l’effet du commandement dans la production de résultats collectifs.
Élever la valeur de l’affranchissement et de la dignité humaine.
Le fait que des conflits laissent des traces sociales durables qui nécessitent une prise en charge bienveillante.
Des décisions empreintes de miséricorde peuvent ouvrir la voie à la réconciliation et alléger les effets du conflit.
L’importance de traiter les séquelles d’un conflit par des décisions qui préservent la dignité et bâtissent la confiance.
Les solutions sociales peuvent avoir plus d’effet que de simples mesures punitives.
La miséricorde, la bonne opinion et l’effort de réforme.
L’application se limite au sens général, sans extrapolations que le texte ne permet pas.
Le contexte prophétique relevait de la réalité de la captivité et des expéditions, ce qui diffère du contexte juridique contemporain.
Une décision réfléchie et empreinte de miséricorde peut transformer une hostilité en relation positive.
